Meta Análisis de las culturas planetarias
Ojeda Mathías; Arellano Marjorie
EMDI School – Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE
margieelizabeth@gmail.com
Resumen
La cultura es un sistema de pensamiento construido desde ideas engendradas por el sapiens hace aproximadamente 70.000 años, época en la cual, comenzó a imprimirse en las sociedades la denominada revolución cognitiva, caracterizada por un desarrollo impresionante de conocimientos basados en primera instancia por el afán de supervivencia y la revolución agrícola, para luego idear contextos mitológicos que darían paso a propuestas filosóficas oscurecidas por dominancias religiosas, mismas que, darían paso a la creación de la ciencia y la consecuente implementación de revoluciones industriales que llevarían al desarrollo de la técnica, la tecnología y hoy por hoy a la inteligencia artificial. El legado cultural acumulado por el devenir de la especie humana nos hace entender lo infinito del conocimiento, así como, la necesidad urgente de comprensión de aquello nacido desde lados opuestos de las sociedades, pues los constructos culturales nacieron desde concepciones cosmogónicas de pueblos localizados con su manera de comprender la relación con su entorno, para luego en los procesos de migración interactuar con terceros, quienes habían creado diferentes formas de interacción. El objetivo de la presente investigación es la de trazar una línea imaginaria de temas que en su unificación construyen un sistema cultural para que sirva de guía para aquellas personas que necesiten comprender a la cultura desde ópticas complejas.
Palabras clave
Cultura, planeta, meta análisis
Abstract
Culture is a system of thought built from ideas generated by sapiens approximately 70,000 years ago, a time in which the so-called cognitive revolution began to be imprinted on societies, characterized by an impressive development of knowledge based in the first instance by the desire for survival and the agricultural revolution, to then devise mythological contexts that would give way to philosophical proposals obscured by religious dominance, which would give way to the creation of science and the consequent implementation of industrial revolutions that would lead to the development of technique, technology and today to artificial intelligence. The cultural legacy accumulated by the evolution of the human species makes us understand the infinite nature of knowledge, as well as the urgent need to understand what was born from opposite sides of societies, since cultural constructs were born from cosmogonic conceptions of localized peoples with their way of understanding the relationship with their environment, and then in the migration processes interact with third parties, who had created different forms of interaction. The objective of this research is to draw an imaginary line of themes that, in their unification, build a cultural system to serve as a guide for those people who need to understand culture from complex perspectives.
keywords
Cultura, planet, meta analysis
En las sociedades humanas la flecha del tiempo no ha pasado desapercibida, pues desde que el sistema cerebral comenzó sus procesos de gobernanza, siempre estuvo atrás de dar respuesta a las incógnitas presentadas en ámbitos de la realidad y en su lado imaginario. Pensemos en un sapiens que no se encontraba en la cima de la cadena alimenticia porque otras especies eran las dominantes por sus condiciones físicas, imaginemos un sapiens que no sabía de energía porque todavía no había domesticado el fuego, tratemos de entender a un sapiens inmerso en un proceso de comunicación sin lenguaje, afrontemos la realidad de un sapiens sin filosofía y ciencia, configuremos el devenir de un sapiens sin democracias ni sistemas económicos. La verdad es que sus constructos ideológicos alrededor de inquietudes diversas y siempre crecientes, sólo pueden ser entendidas desde sus comprensiones culturales.
La cultura está constituida por un sistema de creencias, valores y costumbres entendidas desde la importancia que el individuo confiere a los diferentes aspectos de la vida. ¿Que tan importante es para una persona y en su hologramía para una sociedad, gestar apegos religiosos, económicos, políticos, simbólicos, científicos…, para que a partir de dichos trazos se organice su entorno cultural? y si dichos elementos son considerados importantes ¿Por qué deberíamos implementar un sistema de valores que los grade? así como, de elegirlos ¿Cómo debería afrontarse la idea de asumirlos como costumbres para configurar estilos de vida nacidos de la cultura? Son algunas de las preguntas que deberíamos realizarnos al momento de construir nuestro entorno cultural. Por otro lado, será necesario que nuestro constructo cultural esté abierto a la la comprensión de realidades diferentes, pues mientras ciertos sectores poblacionales generan aperturas hacia la religión, otros lo hacen desde la evolución; mientras grandes masas poblacionales afianzan sus doctrinas apegados al capitalismo, otros visualizan sus gobiernos desde el socialismo o el facismo o mientras las respuestas a la salud de parte de la ciencia está en los medicamentos, desde lo ancestral está en el curandero.
Desde una concepción cartesiana, entenderíamos el estudio de la cultura desde pensamientos afincados por regiones geográficas, desde las aperturas complejas, se la construirá desde diferentes entornos disciplinares y con la conjunción de pensamientos originados en los diferentes rincones del planeta. El presente trabajo, tiene por objetivo, trazar ideas culturales planteadas a lo largo del proceso de evolución del pensamiento, con la finalidad de guiar en su estudio a nuestros lectores.
Método y metodología
En el desarrollo de la investigación se utilizó como método el meta análisis, en vista de que se abordará una síntesis de autores, contextos, ideas, elementos y condiciones de encuentro alrededor de temas que han servido de referencia para imprimir paradigmas culturales en la sociedad mundial. A manera de una espiral de conocimiento, los temas iniciales generaron aperturas hacia el descubrimiento de nuevos temas, de tal manera de construir en primera instancia engramas culturales y en su visualización totalizadora denotar un holograma sistémico en donde el todo influye en las comprensiones de las partes y las partes complementan ideas totalizadoras.
En lo posible, se ha seguido una línea de tiempo para identificar los elementos culturales, dicha conjetura de orden, llevará a enlazar instancias que deben ser comprendidas según la evolución de pensamiento del individuo. El personaje o contexto deviene de la identificación prehistórica o histórica del tema planteado, con lo que se deja un camino de conocimiento que sirve de referencias teóricas de los hechos. Adicionalmente, se deja ideas culturales, como mecanismo de identificación de palabras claves que lleven a comprensiones iniciales de los eventos de estudio. Finalmente se presenta a manera de elementos o condiciones de encuentro ciertas palabras representativas que en sus filtros, nos inducen a generar tejidos de temas relacionados, de tal manera de que sirva de referencia para proponer el estudio de la cultura desde aristas diversas, así por ejemplo, se la podrá estudiar desde la economía, la genética, el cerebro, o cualquiera de los elementos planteados, logrando así dejar un camino de análisis bajo entornos inter, pluri, transdisciplinares y complejos.
Resultados
| Año | Personaje/contexto | Ideas culturales | Elementos – condiciones de encuentro |
| 4,4 millones de años | Bipedestación | Ardi empieza a andar | Evolución |
| 2.5 millones de años | Homo habilis | Los primeros útiles | Evolución |
| 1,75 millones de años | Homo ergaster | La invención del lenguaje | Evolución |
| 1,42 millones de años | Homo erectus | La invención del fuego | Evolución |
| 120.000 años | Homo neanderthalensis | Los primeros entierros | Evolución |
| 50.000 años | Homo sapiens | Nace el pensamiento | Evolución |
| 40.000 años | Arte rupestre | La expresión creativa | Comunicación |
| 25.000 años | Cerámica | El almacenaje de alimentos | Supervivencia |
| 10.000 a.C. | Domesticación | El dominio de la naturaleza | Domesticación |
| 9.500 a.C. | La gran Diosa | La invención de la religión | Teocentrismo |
| 6.000 a.C. | Metalurgia | Herramientas de metal | Industria |
| 3.500 a.C. | Mesopotamia | La comunicación escrita | Comunicación |
| 2.690 a.C. | Imhotep | El padre del colosalismo (la pirámide escalonada de Saqqara.) | Hegemonía |
| 2.650 a.C. | Gilgamesh | En busca de la inmortalidad (es dos tercios dios y un tercio humano) | Mito |
| 2500 a.C. | Stonehenge | La piedra como símbolo de la eternidad | Ciclicidad |
| 1900 a.C. | Abraham | El pacto que dio origen al monoteísmo | Teocentrismo |
| 1760 a.C. | Hammurabi | La misma ley para todo el pueblo | Hegemonía |
| 1345 a.C. | Tutmose | El realismo escultórico | Símbolo |
| XII a.C. | Moisés | La construcción de un pueblo sobre una ley | Hegemonía |
| VIII a.C. | Yajnavalkya | La rueda de la vida | Ciclicidad |
| VIII a.C | Chamanismo | Entre el mundo real y el mundo invisible | Magia |
| VIII a.C. | Era axial | Conócete a ti mismo | Civilización |
| VIII a.C. | Homero | La épica del viaje | Civilización |
| VII a.C. | Tales de Mileto | El paso del mito al logos | Civilización |
| 640 a.C. | Lidios | Del trueque a la moneda | Capitalismo |
| VI a.C. | Lao Tse: Taoísmo (China) | El camino y la justicia: | Teocentrismo |
| VI a.C. | Bhagavad Gita: Texto sagrado del Hinduismo | Actúa renunciando al fruto de la acción | Teocentrismo |
| III a.C. | Zenón de Citio | Estoicismo | Comprensión |
| 563 a.C. | Siddharta Gautama | La verdad está en el interior | Teocentrismo |
| 549 a.C. | Mahavira: Jainismo (India) | Todas las vidas se sustentan mutuamente | Teocentrismo |
| 530 a.C. | Confucio (China) | Principios:Benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y responsabilidad | Teocentrismo |
| 529 a.C. | Pitágoras | Hermandad pitagórica | MIto |
| 528 a.C. | Buda | Existe un camino para cesar el sufrimiento | Teocentrismo |
| 480 a.C. | Leonidas | El modelo espartano | Imperios |
| 467 a.C. | Esquilo | La tragedia del ser humano | Conflicto |
| 455 a.C. | Mirón | El canon clásico de belleza: Discóbolo | Fenotipo |
| 444 a.C. | Heródoto | I Obra de Historia: El registro de los hechos | Conocimiento |
| 443 a.C. | Fidias | La escultura en relieve: El friso del Partenón | Teocentrismo |
| 440 a.C. | Sócrates Lao Tsé | Diálogo filosófico | Comprensión |
| 430 a.C. | Confucio: China | Analectas: El hombre puede mejorarse a sí mismo | Relacionalidad |
| 430 a.C. | Demócrito | Somos conjuntos de átomos | Genética |
| 430 a.C. | Sófocles | La inevitabilidad del destino | Conflicto |
| 425 a.C. | Tucídides | El origen de la real Politik | Conocimiento |
| 412 a.C | Diógenes de Sinope | La escuela cínica | Comprensión |
| 400 a.C. | Upanishads | Yo y Dios son lo mismo | Teocentrismo |
| III a.C. | Herófilo de Calcedonia | Glándula pineal | Cerebro |
| 370 a.C. | Platón | Nuestro mundo es una sombra del mundo real | Disciplina |
| 340 a.C. | Aristóteles | La teoría de los cuatro elementos | Elementos |
| 310 a.C. | Sun Tzu | Es mejor vencer sin lucha | Sabiduría |
| 300 a.C. | Euclides | La primera biblia de las matemáticas | Disciplina |
| 255 a.C. | Eratóstenes | La Tierra es redonda | Planeta |
| 214 a.C. | Arquímedes | Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo | Conflicto |
| 1 | Jesús | Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros | Símbolo |
| S.I. | Escuela de rodas | La expresión del sentimiento en piedra | Comunicación |
| 8 | Ovidio | La enciclopedia mitológica | Mito |
| 27 | Vitruvio | Los órdenes clásicos | Civilización |
| 30 | Jesús | La religión del amor | Teocentrismo |
| 36 | San Pablo | El cristianismo es una religión universal | Teocentrismo |
| 62 | Séneca | La razón es la vida buena | Relacionalidad |
| 127 | Ptolomeo | La Tierra es el centro del universo | Geocentrismo |
| 610 | Mahoma | Los cinco pilares del Islam | Teocentrismo |
| 632 | El Corán (Islám) | La última revelación | Teocentrismo |
| 712 | Sintoísmo | Lo espiritual está en todas las cosas | Teocentrismo |
| 850 | Sherezade | Fantasía y erotismo oriental | Mito |
| 1000 | Avicena | La naturaleza tiende a la restauración de la salud | Conocimiento |
| XI | Kamasutra | La filosofía del erotismo | Domesticación |
| XI | Epica medieval | La invención de Europa | Hegemonía |
| 1105 | Sufismo | Al-Gazali y el esplendor de la mística del Islam | Comprensión |
| 1114 | La catedral | Luz y elevación para alcanzar el cielo | Símbolo |
| 1180 | Chrétien de Troyes | Nace el caballero errante | Mito |
| 1202 | Fibonacci | La sucesión de aproximación áurea | Disciplina |
| 1220 | Snorri Sturluson | Los Dioses del Norte | Teocentrismo |
| 1265 | Santo Tomás | El aristotelismo cristiano | Teocentrismo |
| 1280 | El Zohar | El hombre puede mejorar el universo | Relacionalidad |
| XVI – XVIII | Mercantilismo | Para Marx el mercantilismo es la prehistoria del capitalismo | Capitalismo |
| 1501 | Leonardo | Enigma y fugacidad de la vida | Comprensión |
| 1504 | Miguel Angel | Formas apolíneas y pasión dionisíaca | Comprensión |
| XVI | Vudú | Apertura hacia la aparición de nuevas divinidades | Magia |
| 1513 | Maquiavelo | El fin justifica los medios | Hegemonía |
| 1516 | Tomás Moro | Caminar hacia una sociedad ideal | Democracia |
| 1517 | Lutero | Contra el fraude de las indulgencias | Conflicto |
| 1543 | Copérnico | La Tierra no es el centro del universo | Heliocentrismo |
| 1543 | Vesalio | El atlas del cuerpo humano | Conocimiento |
| 1553 | Miguel Servet | La circulación pulmonar | Conocimiento |
| 1554 | Cellini | El arte en la artesanía | Mito |
| 1576 | Tycho Brage | El cielo no es inmóvil | Heliocentrismo |
| 1580 | Montaigne | La defensa de la diversidad | Comprensión |
| 1609 | Galileo | La naturaleza obedece a las matemáticas | Disciplina |
| 1609 | Kepler | La ley de los mundos | Heliocentrismo |
| 1614 | Napier | El sistema de logaritmos | Disciplina |
| 1628 | William Harvey | La sangre corre por las venas | Conocimiento |
| 1637 | Descartes | Pienso, luego existo | Disciplina |
| 1648 | Westfalia | Soberanías | Estado |
| 1670 | Spinoza | La razón nos hace libre | Biocentrismo |
| 1672 | Newton | El color y la luz Gravedad | Disciplina |
| 1689 | Locke | Los hombres son libres e iguales por naturaleza | Sabiduría |
| 1689 | Bill of Rights | La gloriosa revolución en Inglaterra: El Rey está sujeto a la ley | Democracia |
| 1703 | Pedro el Grande | El sueño de la civilización | Hegemonía |
| 1706 | William Jones | 3,141592 | Disciplina |
| 1710 | Berkeley | Existir es ser percibido | Comprensión |
| 1714 | Leibniz | Vivimos en el mejor de los mundos posibles | Comprensión |
| 1722 | Bach | La cumbre del contrapunto | Comunicación |
| 1719 | Daniel Defoe | Nace el homo economicus | Evolución |
| 1723 | Vivaldi | La invención del concierto | Complementariedad |
| 1729 | Jean-Jacques d’Ortous de Mairan | Ciclos circadianos | Cerebro |
| 1736 | Euler | El logaritmo en base e | Disciplina |
| 1739 | Hume | La costumbre es la guía de la vida | Adaptación |
| 1748 | Montesquieu | La separación de poderes | Democracia |
| 1751 | Diderot | La gran cadena del saber | Conocimiento |
| 1754 | Franklin | El espíritu de la ilustración | Energía |
| 1758 | Quesnay | La riqueza está en la tierra | Poder |
| 1759 | Voltaire | La invención del intelectual | Conocimiento |
| 1760 | Inglaterra | Primera revolución industrial | Industria |
| 1762 | Rousseau | El hombre es bueno por naturaleza | Democracia |
| 1769 | James Watt | El motor de la revolución industrial | Energía |
| 1776 | Adam Smith | Una mano invisible regula el mercado | Capitalismo |
| 1776 | Thomas Paine | En América, la ley es rey | Democracia |
| 1762 | William Chambers | El influjo oriental | Símbolo |
| XVIII | Alexander Hamilton | Proteccionismo | Capitalismo |
| 1779 | Buffon | La edad de la Tierra no es la que dice la Biblia | Antropocentrismo |
| 1781 | Kant | Solo podemos conocer nuestro mundo | Racionalidad |
| 1787 | Wilberforce | La lucha contra la esclavitud | Democracia |
| 1789 | Napoléon | La revolución francesa | Democracia |
| 1789 | Bentham | El mayor bien para el mayor número | Disciplina |
| 1789 | Lavoisier | La materia ni se crea ni se destruye | Disciplina |
| 1790 | Edmund Burke | Preservar y reformar | Conflicto |
| 1791 | Condercet | Educar para el progreso | Comprensión |
| 1792 | Wollstonecraft | Una mujer no es un juguete | Comprensión |
| 1798 | Malthus | Los límites de la población | Comprensión |
| 1803 | John Dalton | La teoría atómica | Energía |
| 1804 | Napoleón | El ideal de la meritocracia | Democracia |
| 1805 | Robert Houdin | Ilusionismo | Magia |
| 1807 | Hegel | El espíritu del totalitarismo | Conflicto |
| 1807 | Humboldt | El espíritu de la erudición | Comprensión |
| 1808 | Canova | El naturalismo sensual | Símbolo |
| 1808 | Goethe | Nace el aprendiz de brujo | Disciplina |
| 1813 | Jane Austen | Las voces de las mujeres | Comprensión |
| 1814 | Goya | El sueño de la razón produce monstruos | Comunicación |
| 1817 | David Ricardo | La teoría del valor | Capitalismo |
| 1819 | Schopenhauer | La vida es un anhelo opaco y un tormento | Conflicto |
| 1820 | Johann Heinrich von Thünen | Geografía | Localización |
| XIX | Friedrich List | Proteccionismo | Capitalismo |
| 1826 | Stendhal | Un espejo en el camino | Relacionalidad |
| 1831 | Faraday | La unión del magnetismo y la electricidad | Pluridisciplina |
| 1842 | Doppler | Los movimientos de las estrellas | Cosmos |
| 1844 | Kierkegaard | La libertad genera angustia | Conflicto |
| 1848 | Stanton | Hacia el sufragio femenino | Conflicto |
| 1848 | Marx y Engels | A la justicia por la Revolución: Socialismo | Conflicto |
| 1849 | Thoreau | La objeción de conciencia | Conflicto |
| 1851 | Leon Foucalt | El espíritu del positivismo | Disciplina |
| 1853 | Haussmann | La modernización de las ciudades | Desarrollo |
| 1857 | Jean Paul Sartre | Baudelaire | Símbolo |
| 1859 | Darwin | El hombre desciende del mono | Evolución |
| 1865 | Mendel | Herencia de la variación | Genética |
| 1869 | Mendeléyev´Dimitry | El mapa de la materia: La tabla periódica | Complementariedad |
| 1869 | Karl Ernst Haushofer | El espacio vital | Geopolítica |
| 1870 | Varios | Nuevas fuentes de energía | Industria |
| 1873 | Maxwell | Tratado sobre electricidad y magnetismo | Disciplina |
| 1877 | Oscar Riddle | Glándula pituitaria | Cerebro |
| 1878 | Edison | La inventiva empresarial | Energía |
| 1883 | Nietzsche | Dios ha muerto | Conflicto |
| 1894 | Karl Marx | La explotación genera plusvalías | Barbarie |
| 1895 | William James | Teoría de multiversos | Cosmos |
| 1899 | Freud | Los sueños son la voz del inconsciente | Intuición |
| 1903 | Arrhenius | Panspermia | Cosmos |
| 1905 | Einstein | E mc2 | Conflicto |
| 1905 | Inazo Nitobe | El camino del guerrero | Correspondencia |
| 1906 | Santiago Ramón y Cajal | Sistema nervioso | Cerebro |
| 1908 | Poincaré | La teoría del caos | Interdisciplina |
| 1910 | William Bateson | Genética humana | Genética |
| 1910 | Matisse | Los salvajes colores de la emoción | Comprensión |
| 1915 | Gandhi | La fuerza de la no violencia | Comprensión |
| 1917 | Nikolái Aleksándrovich Románov, | De la monarquía absolutista al socialismo | Conflicto |
| 1917 | Mussolini | En contra de la revolución bolchevique | Conflicto |
| 1923 | Herman Gorter | La revolución mundial: Socialismo | Conflicto |
| 1924 | Thomas Mann | El arte como redención | Comprensión |
| 1924 | Alexander Oparín | Teoría de la sopa primitiva | Evolución |
| 1925 | Virginia Woolf | El conocimiento intuitivo | Comprensión |
| 1927 | Heisenberg | El indeterminismo | Transdisciplina |
| 1929 | Higgs | La búsqueda de la partícula divina | Cosmos |
| 1929 | Hubble | El universo se expande | Cosmos |
| 1933 | Keynes | El gasto público como motor de la economía | Capitalismo |
| 1934 | Popper | Si no puede ser falso, tampoco verdadero | Disciplina |
| 1934 | Lloyd Wright | Construcción y entorno en armonía | Relacionalidad |
| 1935 | Schrodinger | Las interrogantes de la física cuántica | Transdisciplina |
| 1936 | Pollock | El arte de las salpicaduras | Comprensión |
| 1938 | Superman | El primer superhéroe | Mito |
| 1938 | Johan Huizinga | Homo ludens | Evolución |
| 1939 | El mago de Oz | No hay nada como el hogar | Estado |
| 1940 | Peter Medawar | Privilegio inmune | Complejidad |
| 1943 | Sartré | Condenados a ser libres | Racionalidad |
| 1944 | Hayek | La libertad y la prosperidad en peligro | Bioanarquismo |
| 1946 | Jung | El inconsciente colectivo y los arquetipos | Relacionalidad |
| 1947 | Adorno y Horkheimer | Los peligros de la cultura de masas | Capitalismo |
| 1949 | Simone de Beauvoir | La mujer no nace, se hace | Comprensión |
| 1950 | Rashomon | La importancia del punto de vista | Transdisciplina |
| 1950 | Fermi | La probabilidad de vida extraterrestre | Cosmos |
| 1953 | Watson y Crick | Modelo molecular helicoidal | Genética |
| 1955 | Beecher | Nuestra actitud nos cura o nos enferma | Magia |
| 1955 | Lévi Strauss | Existen patrones comunes a toda la vida humana | Transdisciplina |
| 1960 | Paul D. MacLean | Cerebro triuno | Cerebro |
| 1962 | Thomas Kuhn | La ciencia no avanza, cambia de intereses | Disciplina |
| 1962 | Rachel Carson | La conciencia ecológica | Planeta |
| 1962 | The Beatles | El boom del pop musical | Comprensión |
| 1962 | McLuhan | La aldea global | Globalización |
| 1963 | Edward Lorenz | Teoría del caos | Conflicto |
| 1964 | Igor Nóvikow | Agujeros blancos | Cosmos |
| 1964 | Maslow | Las experiencias cumbre | Sabiduría |
| 1966 | Michel Foucault | El hombre es un invento reciente | Poder |
| 1967 | Guy Debord | La sociedad del espectáculo | Neoliberalismo |
| 1967 | Paul Watzlawick | Teoría de la comunicación humana | Comunicación |
| 1967 | Stephen Hawking | Los agujeros negros | Cosmos |
| 1969 | Lovelock | La tierra es un super organismo vivo | Planeta |
| 1970 | Maturana y Varela | Autopoiesis | Planeta |
| 1970 | Jöel Scherk y John Henry Schwarz | Teoría de cuerdas | Cosmos |
| 1970 | Jean Piaget | Esquema cognitivo | Transdisciplina |
| 1972 | Prigogine | El orden de la existencia | Sabiduría |
| 1973 | Morin Edgar | El Método | Complejidad |
| 1974 | Milgram | La obediencia es peligrosa | Hegemonía |
| 1974 | Scherk y Schuarz | La teoría del todo | Cosmos |
| 1976 | Dawkins | Somos máquinas que transportan genes | Genética |
| 1981 | Joel Sperry | Cerebro bihemisférico | Cerebro |
| 1983 | Ives Coppens | La gran migración | Migración |
| 1985 | Edgar Morin | Organización cerebral | Cerebro |
| 1990 | Milton Friedman | Del capitalismo a la privatización | Neoliberalismo |
| 1992 | Amartya Sen | Desarrollo humano | Desarrollo |
| 1994 | John Holland | Teoría de los sistemas adaptativos complejos | Complejidad |
| 1995 | Basarab Nicolescu | De la pluri a la inter y transdisciplina | Transdisciplina |
| 1995 | Goleman | Pensar con la cabeza y con el corazón | Racionalidad |
| 1997 | Steven Pinker | La evolución dio forma a la mente | Evolución |
| 1998 | Josef Estermann | Filosofía Andina | Saberes andinos |
| 2001 | Stiglitz | Los culpables de la pobreza | Globalización |
| XXI | Morín | Pangenetismo | Genética |
| XXI | Bauman | Sociedades líquidas | Capitalismo |
| 2006 | Damasio | Existo luego pienso | Sabiduría |
| 2006 | Pascual Leone | Modelamos nuestro cerebro | Adaptación |
| 2007 | Jeremy Rifkin | Tercera revolución industrial | Industria |
| 2010 | Naomi Klein | El capitalismo del desastre | Capitalismo |
| 2012 | Byung-Chul Han | La sociedad del cansancio | Capitalismo |
| 2013 | Piketty | La desigualdad creciente | Capitalismo |
| 2014 | Yuval Noah Harari | Homo Deus | Comunicación |
| 2016 | Klaus Schwab | Cuarta revolución industrial | Industria |
Nota: Modelo Comunidades Yachachikux. Recuperado de Ojeda Escobar, Jorge Aníbal. Comunidades Yachachikux.
Discusión
La cultura es un concepto transversal en la generación de conocimiento. Nace de las ideas e imaginación de un homo sapiens por demás curioso, de ambientes por demás diversos y de comprensiones en evolución. El abordaje de su estudio deviene de una actitud de humildad intelectual, en donde se interiorice la necesidad de seguir aprendiendo de aquello construido por otras sociedades para configurar contextos culturales planetarios.
Los elementos culturales nacen de ideas, teorías y principios planteados por individuos que después de haber realizado su ejercicio intelectual, aportaron a una construcción social basada en costumbres implementadas desde un proceso de construcción de creencias. Las dos grandes culturas del siglo XX occidente y oriente, desarrollaron sus aportes culturales utilizando los dominios de conquista de la naturaleza y pertenencia a la misma, de ahí que la dialogía realidad o intuición, estarán presentes en sus postulados.
Se deja abierta la posibilidad de estudiar a la cultura desde diferentes áreas de la ciencia y la realidad, el cerebro, la genética, el sistema nervioso, la economía, la política, la evolución, las religiones, la ciencia, la hegemonía, la domesticación…, la pregunta ¿Desde dónde abordar su estudio? se responde con ejercicios complejos y transdisciplinariedad que lleven a entender que el ser humano posee un cerebro capaz de engendrar plasticidades que así lo ameriten.
Lista de referencias
Ojeda Escobar, J. A. (2023). Comunidades Yachachikux (I ed.). Red cultural Yuracomplexus. https://proyectos.yura.website/
