Transculturas planetarias complejas, desigualdad cultural y ciudadanía mundial
Altamirano León Andrew Daniel y Tigsi Guerra Karina Solange
Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE
Resumen
El presente trabajo de titulación, responde a las problemáticas de integración internacional generadas por el alcance del poder y las diferencias culturales marcadas por las creencias, valores y costumbres las cuales fueron implantadas a lo largo de los tiempos en cada una de las ciudadanías nacionales generando desigualdad cultural, en base a la opresión, migración y conflictos bélicos. Con el fin de encontrar una solución, se ha generado la propuesta de una ciudadanía mundial como una forma de encuentro en un sistema internacional, entendiendo como sistema a todo lo que nos rodea. En base a la investigación realizada con un enfoque cuali-cuantitativo, en donde se identificó variables de estudio originadas desde el modelo de transcultural planetarias complejas, se utilizó el instrumento de recopilación encuesta, propuesta en la página Comunidades Yachachikux, con una muestra total de 556 personas para entender las ideas de desigualdad en cada una. Por medio del estudio transcultural planetario, se quiere modificar el sistema internacional implantado, buscando una ciudadanía mundial,que reduzca la brecha de diferencias culturales que generan conflictos internacionales; por las diferentes metodologías implantadas, encontrando una ideología mundial, reconociendo a todos las sociedades como una comunidad global que nos conlleve a la apertura de mercados internacionales, mayor dinamismo del comercio exterior y mejorar las relaciones internacionales. El objetivo de la ciudadanía mundial es trabajar en conjunto y centrarnos en problemáticas globales como, mitigar el cambio climático, la erradicación de la pobreza y problemáticas mundiales.
Palabras clave
Sostenibilidad, desarrollo, ciudadanía mundial, sistema internacional
Abstract
The present degree work responds to the problems of international integration generated by the reach of power and the cultural differences marked by beliefs, values and customs which were implanted over time in each of the national citizenships generating inequality. cultural, based on oppression, migration and war conflicts. In order to find a solution, the proposal of world citizenship has been generated as a way of meeting in an international system, understanding everything that surrounds us as a system. Based on the research carried out with a qualitative-quantitative approach, where study variables originating from the complex planetary transcultural model were identified, the survey compilation instrument was used, proposed on the Yachachikux Communities page, with a total sample of 556 people to understand the ideas of inequality in each one. Through the planetary cross-cultural study, it is wanted to modify the established international system, looking for a world citizenship, that reduces the gap of cultural differences that generate international conflicts; for the different methodologies implemented, finding a world ideology, recognizing all societies as a global community that leads us to the opening of international markets, greater dynamism of foreign trade and improve international relations. The objective of world citizenship is to work together and focus on global issues such as mitigating climate change, eradicating poverty and global issues.
keywords
Sustainability, development, global citizenship, international system
Introducción
Ciudadanía Mundial
La era planetaria se configura a través de los procesos de migración de un homo sapiens que salió de África para poblar el planeta, engendrar localidades y visualizar en lo foráneo a aquello que consideraba lo opuesto. En dicha actividad, el proceso de nomadismo fue el enclave de la diseminación del ser humano en entornos geográficos por demás diversos, entendiéndose que dicha diversidad origina identidades parceladas que comenzaron a configurar en su pensamiento verdades culturales visualizadas desde su percepción.
La idea de configuración de los imperios aparecería después de que las sociedades se hicieron sedentarias aproximadamente hace 12.000 años, naciendo un contexto de diferenciación entre lo civilizado y lo bárbaro, sin embargo, las civilizaciones antiguas tenían como premisa de desarrollo la expansión de su territorio dando una idea primigenia que llevaría a entenderse como un sistema en donde la situación geográfica configuraba la noción hegemónica del ser humano.
En la era planetaria definida por Morin se contextualiza el encuentro de sociedades históricas y de sociedades primitivas con el descubrimiento de América, dando paso a una de las primeras ideas de globalización si se la contextualiza como el encuentro de sociedades antes desconocidas para los pueblos europeos.
Una Era Planetaria se basa en el nivel de interconexión que puede llegar a tener el hombre, en relación con la tecnología y la naturaleza. El inconveniente que trae esta interconexión son los riesgos inherentes de los mismos, es decir, las afectaciones sobre el medio ambiente, desigualdades sociales y económicas; y demás problemas relacionados con el hombre como violencia y pobreza que podría desencadenar. Aun así, bajo la misma premisa inicial, la idea que se postula de una era planetaria en donde se pueda llegar a un pensamiento y actuar positivo sobre la complejidad de los diferentes sistemas planetarios. Otro concepto que se desprende de esta era, es la “identidad terrenal”, o, en otras palabras, el sentido de pertenencia que posee cada individuo en relación a la conciencia y responsabilidad que posea sobre las problemáticas del planeta.
Desprendiéndose de la perspectiva mundial económica, podemos resaltar el gran abismo en el que se encuentran los modelos económicos actuales, dado principalmente al pensamiento anti planetario que el humano viene arrastrando por su falta de consideraciones y necesidades ante el planeta. Grandes autores sobre economía y finanzas señalan lo insostenible que es la economía mundial, hasta el punto que se intenta buscar un nuevo enfoque en el que la principal base sea considerar los límites del planeta y las necesidades actuales de las personas, es decir, mitigar apresuradamente la “agonía económica” que ya sufre el mundo para transformarla hacia una economía más justa y equitativa de todas las partes.
La agonía económica es una crisis caracterizada por diferentes factores sociales y económicos adjudicados principalmente a situaciones como la desigualdad y exclusión social y económica, los altos índices de desempleo, entre otros. Es por ello que se establece como una amenaza urgente sobre la humanidad y su forma de vida que requiere la respuesta inmediata de medios nacionales e internacionales. Si se quiere hablar de una agonía económica; también se debe mencionar y sobre todo diferenciarla de la “agonía planetaria”, la cual se caracteriza por la crisis que amenaza al medio ambiente. Actualmente vivimos en un planeta que está padeciendo mucho el impacto del humano, con indicadores como el calentamiento global en constante aumento, pérdida de biodiversidad, deforestaciones, entre otros; problemáticas que al igual que las económicas amenazan la estabilidad del globo y requieren atención inmediata.
La posible solución que se plantea ante las problemáticas señaladas es la asimilación generalizada de una “finalidad terrestre”, es decir, un objetivo compartido que busque la sostenibilidad en respuesta al futuro del planeta. Esencialmente concientizar a la especie sobre sus orígenes y su diversidad cultural que es otorgada por la historia y sus antepasados puede llegar a romper las barreras actuales en torno al maltrato y deterioro sobre el planeta, implicando resistir, conservar, respetar y sobre todo revolucionar la forma de tratar al planeta desde la cultura.
Desde el principio de los tiempos ante una carencia, siempre se ha buscado encontrar el medio para subsanar; es así que Morin postula el estudio y la ejecución de un nuevo modelo de política denominado “antropolítica”, la cual refiere a la unión de los sistemas naturales y humanos en todos los niveles de complejidad e interdependencia que estos requieran. En otras palabras, esta nueva política reconoce completamente que toda acción que realice el hombre tendrá repercusión no solo sobre su sociedad, sino, sobre el medio y la naturaleza, por lo que llega para romper lo simplista y fragmentada de la política actual. Además, esta promueve una democracia participativa y deliberativa en la que todo individuo de la sociedad pueda aportar en la toma de decisiones responsables, sostenibles y justas, no solo con la comunidad, sino también con el bienestar del planeta y de las generaciones venideras.
Nomadismos
El nomadismo ha representado a lo largo de toda la historia humana, ser una forma de vida en la que una migración constante por recursos y medios de subsistencia ha impulsado la movilidad de las personas. Los nómadas de la antigüedad tenían una forma de actuar simple, recorriendo vastas tierras con el fin de buscar recursos, oportunidades para preservar sus culturas y tradiciones aplicando conocimientos y enseñanzas simples como zonas geográficas recorridas o patrones estacionales.
…De acuerdo a los registros arqueológicos aportados por las investigaciones de Horacio Chiavazza, hemos sostenido que el nomadismo estaba marcado fundamentalmente por el acceso a los recursos naturales (fundamentalmente el agua) y a los circuitos de caza y recolección, y su modo de residencia se instrumentaliza por medio de la construcción de viviendas-pozo o socavones que se practicaban en laderas de los médanos construidos con los recursos naturales nativos (jarilla y barro) (Katzer, 2021)
En los registros históricos sobre los nómadas se tienen información y características de varias y diversas culturas en todo el mundo. Nómadas ha habido por todo el globo, esteparios en Asia Central, los turcos, mongoles, entre otros. Estos básicamente migraban con sus rebaños en busca de la fuente para que los mismos puedan alimentarse, es decir eran nómadas por la necesidad de subsistencia. En tal contexto los beneficios apreciables del nomadismo son los claros choques e intercambios culturales, ideas, tecnologías y la que se debería destacar para el estudio del tema central del estudio cultural de la ciudadanía mundial, el comercio a larga distancia. Es así, que los pueblos nómadas fueron los que desarrollaron las rutas comerciales, como lo es la Ruta de la Seda, la cual llegó a conectar amplio recorrido geográfico pues facilitó la comercialización y comunicación de diferentes civilizaciones como lo fueron las chinas, indias, egipcias, africanas en general, entre otras.
El nomadismo como marco cultural y como modo de producción territorial se registra en las formas de sociabilidad (liderazgos familiares), en las formas de trabajo y de residencia (pastoreo, recolección, pesca y caza), en los mecanismos de utilización de recursos (recolección de frutos y leña seca), en las campeadas, en las formas de comunicación (a través del humo y de las formas de los bordos durante las campeadas), en el desplazamiento residencial familiar y en la rutina ritual-religiosa anual distribuida en los distintos parajes y en los distintos meses. (Katzer, Giménez Zumbo, Chiavazza, Gasull, & Velez, 2017)
Ahora bien, con la aparición de la agricultura y el asentamiento de los pueblos que posteriormente fueron consolidando sociedades, la vida nómada empezó a mitigarse de forma abrumadora por todo el mundo. Con la aparición de los asentamientos y el decaimiento de los pueblos nómadas surgieron estructuras políticas más complejas y las primeras ciudades, estados o polis.
El nomadismo es una parte integral de la historia humana, recordándonos la importancia de la movilidad, la adaptabilidad y las conexiones ambientales en el desarrollo de nuestra sociedad. Al igual que el nomadismo participó en la construcción de civilizaciones anteriores, puede considerarse que contribuye en la construcción de la realidad social contemporánea. (Maffesoli, 1999)
Bajo un contexto relacionado sobre los nomadismos se resalta la influencia que tuvieron estos para formar identidades y ciudadanías. Esta premisa se fundamenta en razón que como resultado de las constantes movilizaciones y migraciones los nómadas terminaron expuestos por diferentes culturas, creencias, costumbres y formas de vida. El intercambio de estos factores dio lugar a una “ciudadanía mundial” más flexible que logro trascender cualquier frontera geográfica que pudiera existir, desafiando a cualquier identidad localizada o centralizada que hasta la fecha se podía apreciar. Es en esta nueva era de una ciudadanía mundial, es en donde se puede señalar que los procesos de culminación del nomadismo dieron la interconexión e interdependencia que las personas necesitaban para impulsar la sociedad.
Este impulso que tuvieron para adaptarse a los medios y circunstancias, y claro de la disposición de estos en participar activamente dentro de las comunidades demostró que la ciudadanía no solo se limitaba a la afiliación nacional, más bien que puede llegar a extenderse hacia una pertenencia y responsabilidad por toda la humanidad, es decir, la migración ánimo al ser humano a replantear las nociones tradicionales que tenían sobre la ciudadanía y promover por el contrario una mentalidad más inclusiva y por qué no global.
Recapitulando el fenómeno histórico del nomadismo aportó mucho en el proceso de la creación del comercio, comunicación y desarrollo de ciudades mundiales, siendo el pilar clave en realidad. Teniendo así los aportes en la construcción de identidades culturales, intercambios ya mencionados como de conocimientos, pensamientos, tecnologías, y el principal la expansión de las comunidades. La capacidad que tuvieron los seres humanos desde el ser más primitivo buscando su medio de sustento diario hacia lograr adaptarse a diferentes entornos, y con una voluntad de interactuar y crear diferentes culturas y comunidades deja en evidencia la importancia que tuvo para el desarrollo de lo que hoy intentamos entender como una ciudadanía mundial con interconexiones e identidades planetarias.
Geocronología del Nomadismo Humano
Empezando el recorrido de la especie humana en el contexto nómada, se remontará hace unos 2,6 millones de años, con la aparición del “Homo habilis” africano, y si bien no fueron considerados nómadas en toda su categoría, si fueron los primeros homínidos que se desplazaron en busca de recursos. Algunos millones de años posteriores, el nuevo “Homo-erectus” ya logró expandirse desde África hacia Eurasia, siendo los primeros en llegar a habitar áreas geográficas lejos de su lugar de origen adaptándose asimismo a los diferentes entornos. Fue hace 100.000 años cuando el ancestro directo, “Homo sapiens”, empezó a establecerse por el continente africano y si bien no mostró patrones de asentarse permanentemente, sus habilidades más desarrolladas les permitió adaptarse y migrar en busca de alimento.
Hace 12.000 a 10.000 años atrás tuvo lugar la aparición de la agricultura, la cual marcó el comienzo de una nueva etapa conocida como la Revolución Neolítica, en la que los grupos de personas empezaron a asentarse cerca de fuentes de agua y con ello desarrollar la agricultura y domesticación de animales. Sin embargo, muchos grupos aún vivían de forma nómada viajando, recolectando y cazando. Para 3500 – 3000 años atrás, las primeras civilizaciones sumerias y egipcias se asentaron en Mesopotamia y Valle del Nilo respectivamente, en donde construyeron ciudades y polis totalmente dependientes de la agricultura y el pastoreo, provocando así el declive de la vida nómada como se la conocía. Otro suceso a destacar es durante los siglos VIII- VI a.C. en el aquel reconocido Imperio Persa, el cual abarcaba gran parte de Asia Occidental y Central, logra fortalecerse y expandirse lo que conllevaba dado su gran tamaño a estar compuesto por diferentes culturas y razas, lo que a menudo tendieron a estilos de vida nómadas. Así mismo para los siglos XIII – XV el imperio Mongol, considerado uno de los más grandes de la historia extendiéndose desde Europa del Este hasta el Este de Asía, poseía unas características particulares, siendo conocidos principalmente por su estilo de vida nómada adjudicada a su habilidad para la equitación.
Finalmente, para los siglos más cercanos a la contemporaneidad (XVIII – XIX), el expansionismo europeo logró colonizar grandes áreas de todo el mundo, lo que tuvo por consecuencias gran impacto sobre la tendencia nómada que poseían diversas culturas aborígenes, siendo totalmente desplazadas o asimiladas por los colonos. Ya para el siglo XX, las sociedades humanas aceptaron su forma de vida sedentaria. Con la tendencia de los avances y mejoras tecnológicas como lo son el transporte y comunicación más avanzada o la agricultura industrial han reducido prácticamente en su totalidad a la vida nómada.
Imperios
La era de los imperios se ha basado en el poder económico, político y de territorios cada una de esta unión de países que se complementaron se basaron en un pensamiento geopolítico, buscando una grandeza nacional y no una prosperidad futura. Hay tres razones para la implementación de este adoctrinamiento una de estas es la búsqueda de poder político, un control para dominar a los pueblos más débiles predominando aquel con más fuerza, con el fin de preservar la seguridad de los más débiles, todos estos hechos nos llevaron a conquistas guerras y a la opresión de estar bajo de un imperio.
Se inicia una disputa de poder basada en el alcance de territorios conquistados, comienza la expansión ibérica. Ca uno de los pueblos busca alcanzar un poder económico, es un de los temas emblemáticos del imperialismo cada pueblo quería un mayor poder adquisitivo, Un ejemplo fue el actuar del imperio Romano con el fin de tener el control económico, con la búsqueda de nuevos mercados de la adquisición de riquezas de la conquista de territorios y principalmente el dominio sobre los pueblos, en el tiempo del imperialismo dominaba el que tenia mas poder y más recursos.
Las sociedades buscaban la identificación de religiones con este despliegue de imperios todos introducen una gran variedad de culturismos por lo cual en la actualidad aún hay países que perdieron su propia cultura. Los judíos tenian una identificación con su religión y defendian la tierra prometida, por otro lado el cristianismo tuvo una gran acogida por los diferentes imperios, y era aceptada bajo los terminos romanos. La religión era importante en la creencia de las personas ya que se basaba en quien iban a creer y a quién seguirán muchas religiones comenzaron a crearse a partir de aquí cada imperio defendía su propia creencia convirtiéndonos en una civilización separada por las creencias.
A comienzos de la dictadura franquista, en un momento en el que gran parte de la sociedad española tiene poco que festejar, la manifestación y la proyección de la “identidad hispana” poseen un importante valor terapéutico. La misma se basa en planteamientos de carácter nacional-católico que se plasman en la obra de Ramiro de Maeztu Defensa de la Hispanidad (1934), en la que se acentúa la afinidad religiosa y cultural de la “comunidad hispanoamericana” y se destaca el papel de España como guía espiritual de dicha comunidad bajo el “Imperio de la Fe”. Esta visión se integra fácilmente en la idea de nación de los grupos de poder (conservadores, fascistas, jerarquía eclesiástica española) que lucharon durante la Guerra Civil en el bando nacionalista (La historiografía franquista & Santiró, pp., 2008, #)
Para la dominación de los pueblos los imperios ocupaban distintos métodos tanto como el caos o la paz, como son mediante tratados, anexiones en donde se proporcionaban medidas de utilizar nuevas autoridades en donde se pueda controlar a los pueblos, la adhesión de colonias con el fin de agruparlos con un mismo fin que vayan en concordancia con las ideas imperialistas. Estos métodos de dominación garantizaban doblegar a los pueblos y veían a los conquistadores como necesarios por el poder que se manejaba. Uno de los grandes ejemplos fue el imperio Romano que mediante estos tratados fue de los imperios más grandes constituidos.
“De este modo, si la historia global es un complemento a la historia de los imperios, los imperios son decisivos para escribir la historia de la globalización y de consideración ineludible en los planteamientos de la historia global” (Casalilla, n.d.)
Los pueblos conquistados adquirieron un nuevo modelo de cultura, de pensamiento y de religión basado en la cultura de los países conquistadores, reestructuraron la manera de hacer las cosas por la introducción de la cultura por lo cual los pueblos conquistados se volvieron dependientes, y se consideraban parte del imperio. Pero cada imperio está dirigido por alguien que encamine esta misión uno de los grandes historiadores fue Alejandro Magno que hizo de Macedonia uno de los imperios más grandes de la historia sin embargo el poder y la falta de control lo llevó a perder los territorios conquistados en tres batallas, terminando finalmente con su muerte.
Todos los imperios creados se dieron por la conquista de espacios terrestres promoviendo su cultura, intercambiando pensamientos por lo cual una vez terminado el imperio de Macedonia, creció el imperio Romano buscando la conquista de los pueblos y ampliando su poder y predominio. Esta colonización de los imperios hacía perder la ciudadanía mundial, ya que cada uno buscaba implementar su propia cultura sobre los demás, creando una multiculturalidad, la interculturalidad de lenguas , creencias y normas fueron influyendo a que se creen identidades globales, configurando el inicio de una estructura mundial basada en el que más poder tiene.
Grecia se encontraba en su esplendor en la creación de estados, mantenían el arte de pensar, mantenían un equilibrio en armonización sin embargo la época del imperialismo se basaba en la conquista por lo que el Imperio Griego fue conquistado por el Imperio romano conservando los recursos necesarios para que Roma pueda salir adelante como los consejeros, asesores que estaban a cargo de Grecia logrando el desequilibrio. Todo el desequilibrio fueron etapas necesarias para llegar a la armonización existe una antes y después del imperialismo en donde se encontraban los imperios establecidos, por la incomprensión de los pueblos, se busca una ciudadanía mundial con el paso de la ciencia, la revolución industrial que buscaba la reconfiguración de los imperios.
Uno de los imperios más grandes fue el imperio mongol constituido por los nómadas en el cual existió un establecimiento de más 5000 kilómetros desde Danubio hasta Manchuria, no tenía una estructura política o estratégica, y sus ejércitos no contaban con armamento para la defensa por lo cual este imperio que por su tamaño era de los más temidos fue disuelto en medio de un enfrentamiento perdiendo al querer conquistar Japón, por lo cual podemos decir que mucho de los imperios fueron disueltos por búsqueda de más poder, de conquistar territorios debido a que se quedó en intentos fallidos los cuales debilitaron al imperio Mongol.
Schumpeter rechaza terminantemente la interpretación que explica el fenómeno del imperialismo a partir de la lógica del régimen capitalista y sus planteamientos permiten trazar una clara frontera entre estas dos realidades históricas, especialmente válida para los casos en que sus contornos se han superpuesto en diferentes épocas y lugares. En definitiva, a juicio del autor, las relaciones entre capitalismo e imperialismo no son mucho más profundas que las existentes entre ese sistema económico y los fenómenos del nacionalismo y el militarismo. (Joseph A. Schumpeter, n.d.,1
Al hablar de Europa podemos decir que a partir de este punto de la historia existieron grandes imperios como es el español, el britanico, el italiano, cada uno de estos, se formó a partir de las conquistas de la imposición de poder, aun cuando en estos pueblos ya existía población y no fueron descubiertos. Existieron alianzas entre imperios en especial en los europeos como un bloque constituyente que tenía el control logrando que existan culturas que no nunca se conocieron a profundidad por sistemas que eliminaron estas creencias, formando grupos dependientes de los imperios más poderosos.
Cada uno de los imperios buscaba la aplicación de su propia cultura oprimiendo lo que cada pueblo ya conocía y haciendo una multiculturalidad en búsqueda de poder, creando su propia hegemonía para que sus imperios no fueran derrotados. Nosotros fuimos afectados por esta era imperialista de conquistas y de introducción de cultura haciendo que perdamos nuestra identidad. Es importante señalar que la multiculturalidad nos lleva a una globalización a que cada uno conozca un poco de la cultura creando contextos globales sin embargo por la manera de introducción por la dependencia creada a los conquistadores podemos hablar de una globalización pero no de una ciudadanía mundial por la falta de hegemonía a nivel mundial.
Westfalia
Un hecho con demasiada relevancia y eje fundamental en la formación de los criterios considerados para una ciudadanía mundial, fue el Tratado de Westfalia, el cual se llevó a cabo en 1648. Es aquí donde se forja la idea de los Estados-Nación, es decir, en donde se reconoce que cada estado debe poseer el control total de su espacio geo-territorial, impidiendo la intervención de agentes y estados externos. Aportando mayor contexto a esta base, se dice que la ciudadanía será otorgada por la pertenencia al estado en donde se establezca, otorgándole a la par cualquier derecho y obligación dentro de los límites del mismo. Es decir, la identidad que posee el individuo siempre estará ligada a su pertenencia del país, y de igual manera cualquier derecho, privilegio u obligación.
Ahora bien, dando contexto sobre lo sucedido en Westfalia previo al establecimiento de los estados-naciones; en esta región alemana, hoy en día un estado federal, se suscitaron eventos conflictivos de índole religiosa y política. Durante el final e inicios de los siglos XVI y XVII, respectivamente, se dieron lugar múltiples guerras devastadoras, las cuales se caracterizaron por rivalidades religiosas, luchas por conquistas territoriales y supremacías monárquicas. La violencia apreciada en estos conflictos (Guerra de los Treinta Años, la Reforma protestante y la Guerra de los Ochenta Años), dieron lugar al punto crítico en donde era necesario detener el sufrimiento y dar soluciones pacíficas y duraderas. Es aquí donde se sentaron las bases para un sistema de relaciones internacionales y además claro el reconocimiento de la soberanía nacional.
Los historiadores coinciden en sus causas más evidentes: El conflicto religioso entre protestantes y católicos, así como la emergencia del calvinismo; la crisis en el seno del sacro imperio romano Germánico por las crecientes ambiciones de los príncipes y arzobispos que integraban la dieta de electores, y las rivalidades entre dos grandes dinastías: los Habsburgo de España y Austria, con la reciente casa de los Borbones de Francia.
Estos factores animaron el enfrentamiento; pero en aguas más profundas había corrientes encontradas, y fuerzas emergentes chocaban con viejas instituciones. Europa transitaba del medievo a una incipiente modernidad. (Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, 2013)
El salto hacia la modernidad a la cual se hace alusión es fácilmente apreciable con los cambios tanto sociales como políticas que Europa implementó dejando atrás el modelo feudal-medieval que la caracterizaba hasta la fecha. Entonces las guerras detrás de Westfalia no solo deberían considerarse desde la perspectiva bélica, sino también como un fuerte movimiento y transformación para el cambio y reestructuración de las instituciones y ciudades.
Ciudadanía Mundial y Estados-Nación
Los procesos políticos, sociales y culturales que se dieron tras los sucesos de Westfalia suscitados en Europa dieron lugar a los estados-nación, los cuales se consignaron como la nueva forma dominante de organizar la política en el planeta. En adición a este nuevo sistema se incorporó el concepto de la soberanía, cuya característica era otorgar el poder exclusivo a los países sobre el territorio y su población. Con esta estructura establecida el desarrollo de la ciudadanía y los estados implican la estrecha relación de la política y la cultura. En otras palabras, el proceso histórico que llevó a definir la concentración del poder (soberanía), y la delimitación de los territorios, terminó fortaleciendo el concepto de los estados-nación al punto que el pensamiento de la ciudadanía de la época terminó siendo el de lealtad y única pertenencia a su estado y política común.
De esta forma, el nuevo orden creado en el centro de Europa, nació de una idea de soberanía nacional donde la integridad territorial se desarrolló como principio fundamental, consagrando la existencia de los Estados frente a la concepción feudal anterior. De esta forma surgió el propio nacimiento del Estado-nación. (Diringuer, 2012)
Si bien el panorama que se desarrolló en torno a los conceptos de estados-nación y de soberanía, cuyas implicaciones radicaban en los derechos, obligaciones asignadas en sentido de la pertenencia al estado o país; la ciudadanía mundial llega para cuestionar esta postura que ya hace cientos de años apareció. El sobre incremento de la tecnología, la conectividad y los flujos migratorios, han hecho que se replantee el considerar que derechos y obligaciones no solo deberían considerarse dentro de un territorio nacional, es decir la ciudadanía mundial supone que una identidad nacional o los derechos que se otorgan a los individuos deban trascender a toda la humanidad, pasando a ser identidad terrenal y derechos universales independientemente de su nacionalidad o ubicación geográfica.
Identidad Nacional
La noción de identidad nacional es atribuida a los habitantes de un estado o país, que al sentirse parte del mismo desarrollan lealtad y a veces una solidaridad arraigada a su nación. En otras palabras, es la recopilación de valores, creencias, tradiciones y cualquier cosa que hagan parte e identifiquen a un estado hacen que las personas las asimilen como propias. Como característica para efectos de este estudio, la identidad nacional poseerá más o menos cambios de acorde a la situación que este experimentando la sociedad en ese momento. Y si bien este concepto tuvo su origen a raíz de lo suscitado en Westfalia, también ayudó a crear las diversas instituciones y normas globales que promueven la cooperación y la protección de los derechos humanos en todo el mundo.
Derechos Humanos
A lo largo de la historia, se ha demostrado que las injusticias y desigualdades ya sean raciales, misóginas, xenofóbicas, entre otras; han hecho que siempre haya la lucha constante por los derechos unificados e igualitarios para todos los humanos. Para esta búsqueda por libertad y dignidad humana, mismas que si bien tuvieron que esperar mucho tiempo para ser atendida; siendo hasta el siglo XX en donde se logra dar mayor visibilidad, logran avances significativos en el fortalecimiento de los derechos humanos constatándose ya en un marco normativo que llegó a ser reconocido internacionalmente.
El perfecto ejemplo de los derechos humanos, en donde se establecieron las normas y reglas con el fin de proteger a las personas de cualquier tipo de opresión o injusticia; al menos en un nivel básico; tenemos la firma de la Carta Magna (1215), siendo precisamente el documento en donde se logró limitar el poder monárquico garantizando derechos básicos sobre el pueblo.
Westfalia y los derechos Humanos
Como ya se ha mencionado las circunstancias que orillaron hacia el tratado de paz de Westfalia, dieron apertura o fortalecimiento a aspectos como la identidad y la soberanía nacional ciudadana; como ejes en el desarrollo del nuevo sistema internacional. Es por ello que la lucha por los derechos humanos tiene un alto nivel de importancia en este nuevo sistema. En tal argumentación los derechos humanos junto con la ciudadanía mundial buscan ser la contraposición de una nacionalidad cerrada, aplicándose a un único territorio, y debiendo ser comunes para cualquier persona, indiferentemente de su nacionalidad.
Al respecto de la ciudadanía mundial, esta reconoce que si bien la soberanía nacional podría ser una especie de obstáculo en la promoción y protección de derechos humanos universales no implica que no se pueda ampliar la perspectiva hacia la responsabilidad y solidaridad global. Y así mismo los principios que se fundamentaron a raíz de Westfalia en definitiva deben modificarse para la vida contemporánea, obligando a garantizar los derechos a todo ser que habite el mundo independientemente de su nacionalidad. El siguiente autor señala de la situación de Europa respecto a derechos humanos e identidad nacional:
Ahora, en la nueva globalización insegura, la vieja Europa unida combate por la extensión de los derechos humanos y la práctica de la solidaridad en todo el mundo. La identidad nacional sigue siendo mayoritariamente un grito de guerra. Pero el espíritu cosmopolita europeo ha ido ganando batallas a la discordia nacionalista. (Seara, 2008)
En definitiva, si se busca la armonía entre los derechos humanos con el óptimo entendimiento de una ciudadanía mundial, se debe encontrar el equilibrio entre autonomía nacional y responsabilidad mundial. Si bien el punto de partida en este caso fue el conflicto estallado en Europa, y la importancia que se fue otorgada sobre los estados como únicos entes soberanos; también se puede llegar a utilizarlos a manera de guía a la hora de intentar crear un sistema internacional inclusivo. Si un hombre puede entender la implicación de ser parte y representante de una nación, también puede representar a todo el planeta como ciudadano mundial.
La era planetaria
Al hablar de la era planetaria, podemos hablar de un conjunto de una planetizacion, tenemos que regresar a los inicios de los homosapiens en donde hubo una gran movilización en donde cada uno se establece de forma separada en distintos puntos del planeta por lo cual existe una fragmentación en lo que se conocía, la cultura, el pensamiento, las creencias, hubo una expansión en donde cad grupo adquirió su propio nombre. Aunque existió un gran cambio podemos hablar de que cada uno se regía por un sistema de jerarquización que todos lo implementaron la Paleo Social que fue la estructura con la que se ejercía el poder y el control sobre los homosapiens.
Al paso de los años cada uno busca tener poder y comienza la guerra de conquistas, de poder social,religioso,económico y político por lo que cada uno busca alcanzar formando comunidades transformadas en imperios. Guiadas por el poder se buscan avances tecnológicos para emancipar a los pueblos y es aquí donde la configuración de estados inicia con la conquista de territorios, basado en el sostenimiento de grupos sociales, agrupados en estados. Las potencias que tenían el control eran China e India, y el islam era conocida como la religión más proclamado en el espacio tierra, sin embargo, el desequilibrio que causo el imperialismo dejo a Madrid Lisboa Paris y Londres como países pequeños los cuales empezarían la nueva revolución de conquistas basados en la guerra.
Comienzan los intercambios de productos entre Europa, Asia y América. Europa comienza a vivir un desarrollo adelantado, en donde comienzan a explotar sus recursos para lograr el comercio, se buscan rutas y canales, lo cual les llevó a un estado-nación que no se veía en ninguna otra civilización. Inglaterra comienza a adquirir poder económico, marítimo y militar, se da un desplazamiento de europeos a América y a Austria para la implementación de la civilización europea. Con lo que los países jóvenes del continente Europeo empiezan a adquirir poder y es aquí donde comienzan a conquistar y comienza una nueva era planetaria.
La sociedad, para Morín, ha perdido su horizonte como humanidad y por tanto hay que hacer una apuesta antropolítica que posibilite la construcción de una sociedad-otra, más civilizada y que posibilite al mismo tiempo la apropiación del planeta como una “tierra-patria” (Morín & Kern, 1993)
Comienza el enfrentamiento desenfrenado Inglaterra, Francia, Países Bajos, Alemania y Rusia, siendo los primeros países en caer Estados Unidos y los países latinoamericanos ya se emanciparon de modo que son los primeros países en regirse bajo el modelo de Europa occidental. Inglaterra logró emancipar a un quinto del territorio mundial a base de una guerra armamentista, logrando controlar las rutas marítimas.China cedió, pero no en la totalidad de sus pueblos el único País que no se emancipo fue Japón a base de armamento y técnicas, contribuyó en la mundialización de la civilización china.
Los desafiantes de la nueva era europea se embarcan hacia las colonias, y los perseguidos hacia américa con el fin de protección en contra de los europeos sin embargo se reúnen grandes masas de movilizaciones de los países europeos conquistadores hacia las dos Américas de igual manera los chinos comienzan a instalarse en Siam, Java y en la península de malasia La economía predominante la llevaba el imperio europeo, y se estableció el patrón oro moneda que la llevaban los estados europeos por lo cual se convirtió en un punto importante del comercio multinacional. Los procesos de mundialización que se conoce como demográficos, económicos, técnicos, ideológicos, se convierten en conflictivos.
La mundialización opera en todo el planeta comienzan a surgir nuevas teorías de donde inició el ser humano de la creación del planeta, teorías socialistas, teorías religiosas en donde se proclaman por todo el planeta. Se crea una primera internacionalización, la segunda internacionalización que proclaman la revolución mundial y están motivados a impedir cualquier guerra, con lo cual es una brecha a la armonización. Después de una posible paz entre las diferentes potencias, se crea un nuevo conflicto entre Habsburgo y Sarajevo, que posteriormente se convirtió en una movilización de las potencias europeas, la primera en caer en manos alemanas en Bélgica, es así como esta guerra terminó en el adueñamiento de toda Europa, Asia, África, Japón, EEUU y México. Comienzan las guerras alrededor de los océanos combatiendo a Europa, se genera movilización económica, militar y ciudadana destruyendo todo al paso de los enfrentamientos, esta guerra se denomina la primera con destrucción masiva.
Existieron grandes pensadores filósofos como Marx y Shakespeare que con sus frases nos mencionan que dejaremos la sumisión y que nos adoctrinen a nuestra propia cultura, se dice que se originó esta guerra por ellos o por la rivalidad imperialista, sin embargo, esta guerra marcó un gran cambio, Europa se veía hundida en el abismo. Esta guerra se basa en dos puntos esenciales en la economía, en el poder político y en la autocrítica estas brechas son hegemónicas como antagónicas y es por lo cual cada uno quería alcanzar estos lineamientos y por lo cual había disputas en las conquistas de territorios.
El adoctrinamiento de los pueblos se basaba en la ideología de los líderes por un lado tenemos un estado aristocrático en donde la política era racista, con la explotación de los esclavos y por otro lado tenemos a los dominicos luchando por los derechos humanos. Podemos evidenciar que el comportamientos de los estados es individualista y cada vez más fraccionado regido por las creencias y cultura expuesta por los conquistadores con una mundialización de conquistas de que cada grupo de países tiene su propia hegemonía política.
Comienzan la inserción de los europeos en America y Australia con el fin de dar a conocer su cultura, su pensamiento, implantacion de la forma de actuar, esto se dio debido a los grandes desplazamientos de factor humano, cada uno de los paises conquistadores creian que tenian mas poder sobre los conquistados por lo cual se dieron injusticias como la violencia, la esclavitud y la destruccion. Los grandes países europeos comienzan a desviar su atención hacia la ciencia y la tecnología, el crecimiento económico por lo cual las colonias comienzan a emanciparse.
Porque la Tierra no es sólo un terreno donde se despliega la globalización, sino una totalidad compleja físico/biológica/antropológica. Es decir, hay que comprender la vida como emergente de la historia de la Tierra y a la humanidad como emergente de la historia de la vida terrestre. La relación del ser humano con la naturaleza y el planeta no puede concebirse de un modo reductor ni separadamente, como se desprende de la noción de globalización, porque la tierra no es la suma de elementos disjuntos: el planeta físico, más la biosfera, más la humanidad, sino que es la relación entre la tierra y la humanidad que debe concebirse como una entidad planetaria y biosférica.(Morin,E.; Roger, E.; Motta, R. 2003)
A Partir de este hecho de emancipación comienza la era planetaria de hierro en donde se busca el pensamiento colectivo de los pueblos de manera individualizada, con el fin de buscar separarse de los conquistadores y ejerce sus propios derechos por lo cual, comienza el uso y materialización de armas de hierro con ideología de tener su propia cultura, cabe destacar que antes de que existan las conquistas, la esclavización, la jerarquización de razas, cada uno de los espacios establecidos tenia su propia cultura, su propio pensamiento, todo esto se reestructuró a partir de los imperio, sin embargo la era planetaria pasó a ser una nueva manera de individualización para cada uno de los grupos estratégicos y aunque aún seguían bajo la aculturación aprendida, ya tenían su propio territorio.
“La comunidad de destino planetario debe trabajar para dar nacimiento a la humanidad como conciencia común y solidaridad planetaria del género humano. La humanidad dejó de ser una noción biológica, una noción sin raíces, una noción abstracta: es una realidad vital ya que desde ahora está amenazada de muerte por primera vez. La humanidad ha dejado de ser una noción simplemente ideal, se ha vuelto una comunidad de destino y sólo la conciencia de esta comunidad la puede conducir a una comunidad de vida; la humanidad de ahora en adelante, es una noción ética: ella es lo que debe ser realizado por todos y cada uno. Mientras la especie humana continúa su aventura bajo la amenaza de autodestrucción, el imperativo es: salvar a la humanidad realizándose. (Morin, E. 2003)
La era planetaria es un gran suceso de mundialización y de liberación para algunos países, el comienzo a un nuevo estilo de vida como fue la tecnología, la ciencia, el armamento y nuevos conocimientos que benefician a lo largo del tiempo a cada una de las comunidades. Sien embargo en este tiempo aún existe poco respeto por las diferentes razas conocidas como de bajo valor, ya se buscaba la lucha de los derechos humanos y la búsqueda de una identidad terrenal, de conocer de dónde venimos de identificar qué pasó con nuestra cultura este es un gran simbolo que si pudiéramos llegar a una ciudadanía mundial en donde todos somos iguales y no existe la diferencia en la obtención de recursos no existieran tantas guerras a lo largo de los años. La ciudadanía mundial busca algo común que cada una de las comunidades se agrupen para que exista más libertad de comercialización, de tránsito de mercancías y personas con el fin de que todos los sucesos pasados no se vuelvan a repetir y respetar la aculturación de las regiones y países.
Descubrimiento de América
Sin duda alguna uno de los más grandes sucesos que dieron apertura de la era planetaria, es el descubrimiento de América (1492), pues fue el acontecimiento trascendental que dio apertura al más grande intercambio cultural. Diversos autores argumentan distintas apreciaciones sobre este suceso, desde un maravilloso acontecimiento, hasta las repercusiones directas sobre la demografía del lugar.
El encuentro de los conquistadores españoles con los indígenas americanos significó una colisión epidemiológica de efectos catastróficos y puede afirmarse que una década después de 1492 apenas quedaba en las Antillas una décima parte de la población aborigen. (Guerra, 1986)
Como se indica el choque de las culturas aborígenes y europeas provocaron inconvenientes en el estilo de vida de ambas culturas, al punto en que mucha población resultó afectada gravemente por enfermedades, males o disputas en general. Después de todo no hablamos de un “descubrimiento”, más bien de un choque catastrófico en todos sus niveles. El descubrimiento de América, que en realidad no fue un descubrimiento desde la perspectiva de ciudadanía mundial, fundamentándose principalmente en el sentido de que los nativos ya eran parte del mundo y del territorio. En cualquier caso este intercambio cultural y de mestizaje demostró la complejidad que existen entre las relaciones humanas. La magnitud del descubrimiento del Nuevo Continente, los problemas políticos y culturales que implica, y los movimientos migratorios que conlleva… (Ibarra, 1985)
Retomando el punto sobre el por qué dudar sobre el término “descubrimiento”; la idea bajo la perspectiva unificada de un solo mundo como propiedad de cada ciudadano deja en evidencia que América no era un lugar deshabitado, sin dueño, sin cultura antes de la llegada de los colonos. La realidad histórica es que lo ocurrido fue una invasión sobre una tierra rica en cultura y diversidad. Colón y sus acompañantes no necesitaban de América, solo llegaron a apropiarse de tierras, gobernando sobre los pueblos nativos que ya vivieron allí durante siglos.
El reexaminar la historia desde diferentes perspectivas, han logrado plantar aspectos importantes sobre el respeto a los derechos humanos e injusticias suscitadas. Las consecuencias de la colonización europea tuvieron un impacto devastador sobre el continente, consecuencias que fueron arrastradas hasta nuestros días. Sin dudas, el imaginar lo diferente que pudo ser la posición, estructura y desarrollo que hubiese tenido el lado occidental del planeta sin la intervención de los europeos, seguramente hubiese dado un fuerte cambio en la idea actual de la ciudadanía mundial.
Impacto y choque cultural del descubrimiento de América
Para hablar del impacto y choque cultural que existió durante esta fecha, debemos recordar algunos hechos. El principal efecto cambio en la estructura cultural radicó en la agricultura. Los europeos introdujeron nuevos cultivos en nuestras tierras, tales como el trigo, cebada, caña de azúcar, entre otros; los cuales además transformaron la forma en la que los nativos americanos trabajaban la tierra. Mientras que la aportación de los “descubiertos” fue el conocimiento que tenían sobre flora y fauna local, lo cual sorprendentemente demostraron conocer sobre el uso ya de plantas medicinales, métodos de cultivos y estilos de vida ya sustentables para la época.
El hombre europeo en 1500 está recibiendo las primeras noticias de un nuevo continente cuya existencia antes desconocía y de los indios, sus pobladores, con los que antes no contaba y con los que en adelante un día más o menos directamente puede relacionarse, viéndose por ello obligado a construirse la idea con que ha de interpretar estos nuevos hechos. (Maravall, 2000)
Un mayor impacto se dio en el pensamiento de ambas culturas, cambiando completamente la forma en cómo percibían y se identificaban en el mundo. No es de extrañar que, para el pensamiento europeo, entender que hay culturas con rasgos y creencias tan diferentes a las suyas, provocó replantear sus conceptos y en definitiva ampliar los horizontes de la sociedad. Sin embargo, la perspectiva de los nativos no es tan buena como la europea. Estos terminaron tan altamente influenciados por las costumbres y tradiciones aprendidas, que terminó creándose una cultura y sociedad híbrida con permanencia hasta días venideros.
La globalización del descubrimiento de América
Objetivamente el descubrimiento de América, junto con el primer proceso de globalización que este involucro, género la conexión necesaria para que el comercio terminará con cualquier frontera que pudiese haber existido, significando un elemento positivo en lo que conoceríamos como procesos de internacionalización, de comercio internacional; y ya más relacionados abriendo la posibilidad al pensamiento de ciudadanía mundial más común. Considerando que el descubrimiento de América trajo efectos positivos para la primera globalización, tales como, eliminar las barreras geográficas, conectar grandes partes del mundo de una manera sin precedentes; el intercambio de bienes, ideas que escalaron a nivel masivo. En definitiva, el factor clave resultó el comercio que se abrió. Pudiendo ahora por medio del mar conectar Europa, con América, Asia y África.
Pero ¿cómo afectó este proceso al concepto de ciudadanía mundial? La respuesta es bastante clara, a medida que las personas empiezan a entrar en contacto con diferentes culturas y a sus formas de vida, en este caso regionalmente; entendieron que hay mucho más para la humanidad que un único territorio. Se aporta a la idea de una comunidad mundial, en donde la aparición por ejemplo de los derechos humanos universales trascendió los ideales nacionalistas, siendo ahora ya los individuos reconocidos como parte de una comunidad mundial con derechos y responsabilidades compartidos. Aun así el proceso de globalización que empezó durante estos años, incrementó en complejidad y en desafíos. Por lo que amerita un enfoque especial en la construcción de una ciudadanía mundial que reconozca la interdependencia y la diversidad humanas.
Globalización
La globalización va a ser el desarrollo de actividades el avance desde el punto hegemónico de las personas, con el fin de la armonización, sin embargo, la globalización no es la armonización, cuando existen acuerdos entre los gobiernos no significa que no existirán conflictos para medir que existirá una adecuada alianza hay que medirle en base a antagónicos para las políticas entre gobiernos. Esto se debe a que la globalización no va a tener el pensamiento hegemónico con los países tratantes, por lo cual en los diferentes tratados van a existir excepciones. Aparecen los organismos internacionales para la armonización para el acercamiento entre países interdependientes, que se sigue una política preestablecida, formando una sociedad global por lo que se empieza por los acuerdos comerciales, uniones aduaneras, creando bloques entre los países como lo conocemos la CAN, MERCOSUR, se buscaba una creación de una sociedad global. Un gran ejemplo de estructuración internacional puede ser la Unión Europea en donde se han establecido como entidades supranacionales, cada uno de los ciudadanos europeos pueden gozar de los beneficios de los países que pertenecen a la Unión Europea y la libre movilización dentro de los mismos.
La globalización es el punto en donde los países podrían unificarse, con un mismo bien común, unir cada uno de ellos sus riquezas y compartirlas con el otro con el fin de buscar una ciudadanía mundial, en donde todos los países cuenten con los recursos necesarios, sin embargo en la actualidad no podemos hablar de una globalización debido a que no existe una concordancia ni hegemonía en la manera de actuar de cada uno de los países. Pero para esto no tomamos en cuenta que los países desarrollados son ricos en bienes producidos como son la tecnología, los automóviles, productos con más comercialización y más poder adquisitivo que lo que ofrecen los países en vías de desarrollo que son productos sin elaborar, por lo cual en la balanza de pagos se genera una tasa impositiva siendo las importaciones más que las exportaciones.
Por globalismo entiendo la concepción según la cual el mercado mundial desaloja o sustituye al quehacer político; es decir, la ideología del dominio del mercado mundial o la ideología del liberalismo. La globalidad significa lo siguiente: hace ya bastante tiempo que vivimos en una sociedad mundial, de manera que la tesis de los espacios cerrados es ficticia. No hay ningún país ni grupo que pueda vivir al margen de los demás. El concepto de globalización se puede describir como un proceso (antiguamente se habría dicho: como una dialéctica) que crea vínculos y espacios sociales transnacionales, revaloriza culturas locales y trae a un primer plano terceras culturas. (Ulrich Beck, 1997, 105)
La globalización es una manera de apoyar al comercio de manera directa debido a que promueve las relaciones a medida mundial, ¿pero esto en realidad no va a generar armonización? Es por el comercio internacional que nace la globalización por los beneficios que dan a los países en vías de desarrollo, en torno a la entrada al comercio con países desarrollados garantizando de esta manera que puedan comercializar. Hay diferentes aspectos considerados en la globalización como es el ámbito político, económico, tecnológico y social.
La globalización económica en la actualidad beneficia a ciertos países debido a que la globalización económica se da por el intercambio de bienes o servicios facilitando que exista un intercambio de divisas y una mayor producción dentro del país exportador, sin embargo al hablar de comercialización de productos podemos denotar que hay países desarrollados que tienen una mayor producción de bienes elaborados con un costo elevado y por otro lado tenemos a los países en vías de desarrollo con gran producción de recursos naturales por lo cual como no son productos elaborados tienen un costo más bajo. Por lo cual hay países que aprovechan esta posición y avances tecnológicos para maximizar su globalización económica. Los países en desarrollo como China, Estados Unidos y Europa son países que tienen gran poder dentro del comercio internacional, Estados Unidos es una de los países que sorprendió cuando se estaba posesionando con sus empresas en China generando una fuerte localización, la mano de obra y conocimientos. Por lo cual China comenzó con nuevos procesos productivos y los propuso en mejoras, en hegemonías y procesos de industrialización.
El sociólogo norteamericano Petras, J. (1999)4, señala que la globalización ha existido desde del siglo XV desde la historia misma del capitalismo, pensar en la revolución tecnológica como el punto de inicio es erróneo –según Petras, es un “grave error” pensar que la globalización es inevitable y que sea la última fase del capitalismo, el autor considera que la globalización es un fenómeno cíclico y que se altera con periodos de desarrollo nacional vinculada a instituciones económicas internacionales lo cual conduce al desmantelamiento del estado de bienestar. (PETRAS James, 1999, 4)
Otro punto importante de globalización es la política la cual viene directamente entrelazado con las culturas, las políticas de cada país son variables pero por el motivo de migración y multiculturalidad a través de inserción de personas de diferentes países las políticas establecidas van adecuándose a diferentes tipos de personas, adicional si hablamos de Uniones Aduaneras como es la Unión Europea con sus 27 países miembros, los cuales llevan las mismas políticas establecidas entre sus reyes o presidentes de cada país por lo cual la globalización ha identificado esto como un mecanismo de unión internacional con el fin de maximizar la igualdad, este régimen de política sin embargo sigue siendo cambiante para algunos países que no han adquirido una misma estructura política. La gran mayoría de los países defienden un estado nacional, ya que si adquieren uno o varios países la misma política se transformaría en un estado transnacional.
Un ejemplo de política internacionales es la implementación de preferencias arancelarias las cuales al momento de existir un libre comercio globalizado, los países perderán el ingreso de divisas que van al estado pero podría tener más comercializacion de productos extranjeros, y más exportaciones que benefician a los productores de cada país, siempre y cuando está comercialización sea de manera igualitaria beneficiaria a todos los países.
La informática estará presente en la revolución que liberará al hombre del trabajo asalariado, la desaparición del proletariado según Schaff redefinirá el concepto de civilización y cultura. Afirma que la civilización cambiará bajo la influencia de la informática, sin embargo aunque el trabajo asalariado cese, no cesará la ocupación del hombre, adaptado a las nuevas reglas de juego, de otro lado (J.M., 1930, 159)
La globalización informática tendrá avances tecnológicos a gran escala que se implementaran en los países en vía de comunicación, en armamento, en negociaciones, en producción, entre otros. La automatización de tiempos y de procedimientos será beneficioso para los países, sin embargo si lo analizamos que hay paises con mas desarrollo de tecnología que otros vamos a encontrar que va a ser perjudicial debido a que a pesar de que hay una globalización, aún existen desacuerdos entre las grandes potencias como son Rusia, Estados Unidos quienes aprovechan este avance en la ciencia y tecnología para innovar su armamento con lo cual podrían destruir el planeta.
Por lo cual mediante la globalización se busca la armonización de la ciudadanía mundial, la cual vamos a encontrar en base a la correcta aplicación de la globalización y el capital, adentrándonos en nuestras raíces conociendo nuestros principios, como empezamos en el planeta tierra cuál es nuestra cultura, defender y conocer nuestros principios. La regeneración del pensamiento reconocernos como país e identificar que todos somos iguales para una verdadera armonización.
Antropolítica
En un mundo en donde la globalización tiene un impacto prácticamente absoluto en todas las comunidades, en donde también los lazos de los países y las fronteras son más estrechos, observable en las cantidades de acuerdos y cooperaciones regionales existentes; se busca un medio por el cual se homogenice todo lo que competa al humano como individuo en cualquier dimensión que lo requiera, sea ambiental, desarrollo, comunicación, política, economía, entre otras. Es así que se propone un nuevo modelo de control y competencias denominado como la “antropolítica”, la cual como se puede intuir, estudia la relación de las personas y el poder político, es decir busca analizar y resolver cualquier desafío u oportunidad de la ciudadanía mundial. La justificación se encuentra en la rápida interconexión global de información, bienes, tendencias y tecnologías, los cuales provocaron desafíos que llegaron a trascender las fronteras de un mundo ya abierto. Pero ¿qué se dice sobre la antropología?
La antropolítica es la manera cómo podemos pensar complejamente la emergencia de la humanidad que se ha vuelto planetaria y para la cual no tenemos conceptos, ni categorías, ni lógicas porque ni la filosofía política, ni la economía política, ni las ciencias sociales del siglo XIX nos permiten comprender esta emergencia. Entonces, la antropolítica tiene que ver con una nueva manera de pensar la humanidad en la era planetaria. (Osorio García, 2011)
Una ciudadanía mundial requiere que los conceptos tradicionales de identidad, nacionalismo y pertenencia sufran una reestructuración de 180 grados. El beneficio que aporta la globalización al respecto es brindar a las personas la opción de tener múltiples identidades, identificándose, así como ciudadano mundial y no territorial. Es precisamente en donde la “antropolítica” promueve la diversidad y la inclusión por medio de la coexistencia de estas múltiples identidades mundiales.
Para este estudio ya se han abordado las relaciones de los derechos humanos, la migración y la desigualdad social. Relaciones las cuales la antropolítica permite establecer en un escenario donde las personas y el poder político sean el foco de protección en los temas de derechos fundamentales humanos; además de la promoción de la justicia social en todo el mundo. En la actualidad las políticas públicas han tenido un impacto considerable en cada país. Siendo ejemplos muy claros los intentos porque se maneje los temas de eutanasia o aborto; impulsado principalmente por grupos minoritarios que buscan la igualdad de interés sobre el individuo que sobre temas de otra índole legislativa.
La antropolítica va a conllevar conceptos medioambientalistas, que va a tener una correlación de los conceptos principales de la antropolítica, los cuales son conservación, resolución y resistencia. Toda innovación o proceso de cambio va a cumplir con una estructuración, organizadora, desorganizadora, en la cual va a estar regido por las normas que mantienen la transformación. La antropolítica se va a aplicar en el contexto internacional ya que estudia a las distintas sociedades, los liderazgos políticos como se va a establecer la negociación internacional y como tal esta la manera correcta de que los países van a realizar esta aplicación.
Tal como el universo microfísico, el universo macrocósmico y el universo metafísico de nuestra zona media situada entre lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño son de naturaleza heterogéneo, aunque se trate del mismo universo, así también el universo microsociológico (el de las relaciones de persona a persona), el universo me sociológico (el de las etnias y sociedades) y el macrosociológico (el de las grandes áreas de civilización y el espacio planetario) son heterogéneos aunque se trate del mismo universo. En general la política se sitúa en la escala meso sociológica, tiende a olvidar las micro relaciones de persona a persona 7 (2010, Morin.,150)
La antropolítica deberá abarcar todas las ramas de la política debido a que se encuentra en la internacionalización, deberá desarrollar de igual manera todas las perspectivas políticas y registrar cada una de las evoluciones de la política con el fin de tener un análisis. La ecología es una de los pilares más importantes de la antropología y se deberá tener el concepto de medio ambiente presente con el fin de transformar la política en una política ambiental, social, económica que beneficie de manera igualitaria a los diferentes países miembros del planeta tierra. La estrategia para lograr un adecuado rumbo de la antropolítica deberá basarse en una estrategia guiada en normas que abarque los aspectos de confrontación, de lógicas dominantes, de tendencias evolutivas para que se realice una idea de la antropolítica adecuada entorno a la globalización y la actualidad del planeta como tal.
Se cree que hay que adaptarse al presente, pero a la vez hay que adaptarse al presente y adaptar el presente a uno. No es preciso modernizar, si ese término tiene el sentido de aceptar como necesidad natural todo lo que es moderno y adaptar la política a los hechos. Por el contrario hay que modernizar la política en el sentido de adaptarla a los nuevos problemas antropolíticos y planetarios que han irrumpido en su seno. Pero también es preciso politizar la modernidad integrándose justamente en la perspectiva antropolítica y planetaria. (2010, MORIN.,TIERRA PATRIA )
A lo largo del tiempo la antropolítica va a tener un proceso evolutivo en donde va a tener que adaptarse al medio en constante movimiento por lo cual, la antropolítica que es el modo de analizar cada una de las estructuras políticas se va a guiar mediante la globalización y la modernización en cada una de las perspectivas políticas que a lo largo del tiempo van a ser cambiantes y van a seguir agrupando más modos de ejercer el poder por lo cual en procesos de internacionalización y en búsqueda de una ciudadanía mundial lo imprescindible será realizar mediante la antropolítica una sola política que guíe a todas las nacionalidades con el fin de lograr una igualdad para que al momento de ejercer el poder no se vean afectados los distintos procesos y evoluciones de los países promoviendo así la unión y descentralización del poder con el fin de alcanzar un pensamiento hegemónico.
Método y metodología de estudio
Método
En el estudio se utilizará el juego de las interacciones como camino de análisis de la investigación:
Las interacciones son acciones recíprocas que modifican el comportamiento o la naturaleza de los elementos, cuerpos, objetos y fenómenos que están presentes o se influencian. Las interacciones: 1) suponen elementos, seres u objetos materiales que puedan encontrarse; 2) suponen condiciones de encuentro, es decir agitación, turbulencia, flujos contrarios, etc.; 3) obedecen a determinaciones/ constreñimientos, que dependen de la naturaleza de los elementos, o seres que se encuentran; 4) en ciertas condiciones se convierten en ciertas interrelaciones (asociaciones, uniones, combinaciones, comunicación, etc.), es decir, dan lugar a fenómenos de organización (Morín, 1977).
Metodología
Enfoque
El estudio se realizó bajo un enfoque cuali-cuantitativo, en donde se identificó variables de estudio originadas desde el modelo de transcultural planetarias complejas, mismo que fue calificado en una escala de 1 a 9 para denotar las creencias, valores y costumbres de la población objeto de estudio de tal manera de entender su estilo de vida. El enfoque cualitativo se lo dio con la creación de una matriz en donde se unifican los contextos de cultura y desigualdad cultural a ser analizados desde contextos filosóficos, científicos, mitológicos y de hechos de la realidad que aporten a su comprensión.
Finalidad
El estudio es de tipo aplicado en vista de que se utilizó un modelo transcultural que inicialmente originó 6 dimensiones de estudio:
1. El origen de la vida, las especies, la humanidad
2. Las verdades de las sociedades humanas
3. Lo aprendido
4. Las sincronías complejas
5. La armonía de los pares
6. La lógica planetaria.
De estas dimensiones se obtuvo un instrumento de 205 preguntas que recogen la idea del análisis de la desigualdad.
Fuentes de información
Población en general cuyos contactos se obtuvieron a través de encuestas personales y publicación en Facebook en donde se invitó a participar del estudio utilizando los siguientes argumentos:
1. No olvidemos nuestros lados reptilianos, afectivos y racionales…todos tienen importancia.
2. El caos es un estado extremo necesario para alcanzar la armonía.
3. Nuestro niño interior debe estar presente en el aquí y ahora.
4. Acepta tu condición, él como te ves y cómo te sientes son solo circunstancias del camino.
5. La incertidumbre debería llevarnos a pensar en cómo tejer nuestras condiciones de encuentro.
6. la comprensión de la comprensión nos llevará a entender la realidad de los otros.
7. Los estereotipos sociales nos llevaron a normar nuestro comportamiento. La vida tiene infinidad de caminos.
8. La concepción de la desigualdad reemplazada por la aceptación cultural de la diversidad. Traspasar fronteras de género, soberanías, hegemonías, subdesarrollo…nos llevará a re-humanizarnos.
9. La sabiduría nos empuja a entender si hay algo maravilloso, es la vida y algo necesario, la muerte. Después de todo, la ciclicidad invade el cosmos.
10. Te invito a juntar el pensamiento global con el pensamiento local, el resultado comprender la diversidad de realidades.
Unidades de análisis
La información fue recolectada preferentemente en la Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE y desde el Facebook de la red cultural Yura Complexus dirigiendo a las personas para que participen del estudio en la página de la cátedra comunidades Yachachikux.
Control de variables
La investigación fue catalogada bajo un contexto no experimental en vista de que no se ha manipulado las variables culturales siendo un análisis que nos lleva a conjeturar compresiones transversales del estudio.
Alcance
Se realizó un análisis de tipo descriptivo en el cual se obtuvo los promedios de calificaciones de los temas culturales puesto a consideración de la población objeto de estudio y la desviación estándar para entender las ideas de desigualdad de cada una de dichas variables.
Instrumentos de recolección de información
Se utilizó la encuesta propuesta en la página Comunidades Yachachikux, https://proyectos.yura.website/?page_id=10857
Procedimiento de recolección de información
Al fin de recolectar la información se utilizó el plugin QSM, mismo que permitió estructurar un cuestionario en línea que fue alimentando una base de datos que servirá de referencia para realizar el análisis del tema objeto de estudio.
Cobertura de las unidades de análisis
En el estudio se aplicó una muestra de 556 personas para un nivel de confianza del 95% y un error de estimación de 0,197, considerando que el total poblacional era desconocido y que por lo tanto tenía las características de población infinita. Adicionalmente se aplicó la fórmula de varianzas por la naturaleza de la escala utilizada en el estudio misma que tenía un recorrido de 1 a 9.
Procedimiento para el tratamiento de información
Se utilizó un esquema de tabulación simple en la que unificó dos estadísticos para la construcción de matrices cultura- desigualdad generando cuatro escenarios:
1. Baja cultura – baja desigualdad;
2. Baja cultura – alta desigualdad;
3. Alta cultura – alta desigualdad;
4. Alta cultura – baja desigualdad.
Resultados
Investigación compleja de la desigualdad cultural del sistema internacional
Desigualdad cultural en el sistema internacional: El origen de la vida, las especies y la humanidad
Denotemos las ideas de desigualdad cultural bajo las calificaciones de creencias, valores y costumbres descritas según su valor medio y su grado de dispersión por comprensiones o incomprensiones culturales.
Tabla 1. Desigualdad cultural en el sistema internacional: El origen de la vida, las especies y la humanidad.
| VARIABLES KAWSAY | ||
| Media | Desv. estándar | |
| El planeta tierra es el hábitat de los reinos: animal, vegetal, fungi, protoctista y monera | 7,3903 | 2,61400 |
| Estoy consciente de que el planeta es la casa de infinidad de especies | 7,2482 | 2,73705 |
| El planeta y los seres vivos somos energéticos | 6,7896 | 2,72604 |
| Me gusta respirar diferentes tipos de aromas | 6,7446 | 2,75868 |
| Sé que somos seres de carbono, hidrógeno, oxígeno y nitrógeno | 6,6295 | 2,96213 |
| Hemos migrado desde épocas milenarias por supervivencia | 6,5953 | 3,08964 |
| La revolución agrícola nos generó un sentido de propiedad privada | 6,3381 | 3,04573 |
| Se que los elementos representan la energía cíclica de la naturaleza | 6,2410 | 3,10411 |
| Realizo actividades que ayudan a conservar la vida en el planeta | 6,1942 | 2,61493 |
| Me gusta convivir con animales y vegetales | 6,1781 | 3,08655 |
| Mi conducta se adapta al medio en el que me desempeño | 6,1745 | 2,98165 |
| Me adapto con facilidad al consumo de alimentos variados | 6,0719 | 3,04475 |
| Para sobrevivir las especies aprendimos a camuflarnos | 6,0054 | 3,04589 |
| El proceso de hominización nos hizo desarrollar como especie dominante | 5,9838 | 3,21171 |
| La energía del fuego unió familias y sociedades | 5,8975 | 3,10627 |
| Sé que el código genético encadena las cuatro bases del ADN generadoras de proteínas, las cuales regulan los tejidos y órganos del cuerpo | 5,8669 | 3,00754 |
| Considero que existe un solo Dios universal | 5,7266 | 3,61838 |
| Subo a las montañas para respirar aire puro | 5,5953 | 3,12904 |
| Me adapto con facilidad al frío | 5,4982 | 3,25798 |
| Se que el planeta apareció aproximadamente hace 4.400 millones de años | 5,4335 | 3,15616 |
| El oxígeno lo encontramos en líquidos, tejidos, huesos y proteínas | 5,3939 | 3,21784 |
| Regalo a mi cuerpo un tiempo de respiración consciente | 5,3399 | 2,95819 |
| Me gusta comprender asuntos relacionados con el cosmos | 5,3040 | 3,08896 |
| Creo que la vida se originó después de una gran explosión en el universo (bigbang) | 5,2572 | 3,25942 |
| Considero que debemos construir la idea de una ciudadanía mundial | 5,1151 | 3,27773 |
| Mis creencias acerca del origen de la vida se apegan al poder de Dios | 5,1061 | 3,39388 |
| La historia del homosapiens comienza hace 7 millones de años en África | 4,7392 | 3,35180 |
| Sé que han existido 5 extinciones masivas en el planeta tierra | 4,6888 | 3,39347 |
| Me gusta imitar gestos, comportamientos y lenguajes | 4,4514 | 3,15649 |
| He leído artículos relacionados con el código genético | 4,3201 | 3,00301 |
| El ser humano tal cual lo conocemos ahora apareció hace 130.000 años | 4,3183 | 3,23735 |
| Comprendo que la vida se originó de la relación energética entre el planeta tierra y el sol | 4,2842 | 3,17624 |
| Realizó actividades de domesticación de animales | 4,1421 | 3,23210 |
| Considero que la vida se originó de un microorganismo común universal | 4,1421 | 3,10703 |
| El sol inunda al ambiente de hidrógeno | 4,1025 | 3,15576 |
| Me gusta pintar o tatuar mi cuerpo | 4,0558 | 3,51401 |
| Realizo actividades de cultivo de vegetales | 3,9263 | 3,31036 |
| Me adapto con facilidad al calor | 3,9065 | 3,26023 |
| Sigo religiones apegadas a la naturaleza (Shamanismo) | 2,5989 | 2,94379 |
| Creo en la existencia de varios Dioses | 2,5342 | 3,06340 |
| Considero que La vida en el planeta Tierra se originó de un experimento extraterrestre | 2,0162 | 2,59551 |
| PROMEDIO | 5,2279 | 3,0974 |
Para el análisis de la variable del contexto de una cultura alta y concentrada utilizaremos la variable:
Mi conducta se adapta al medio en el que me desempeño
Ejemplo: Ruta Migratoria
Alrededor de la historia hemos sido partícipes de grandes movilizaciones humanas de un lugar a otro, de un país a otro en búsqueda de un mejor futuro, mejores condiciones de vida, o simplemente querer cambios drásticos en la vida de cada uno. Este proceso de cambio en algunos momentos son por desigualdades que se dan entre un país y otro por lo cual existen personas que de manera forzosa se ven obligados a migrar.
En ocasiones la migración se da por desigualdades que existen en los países y se ven destinados a migrar de maneras ilegales y adaptarse a una realidad completamente diferente en donde se establecen en un lugar completamente diferente con el fin de buscar un mejor futuro, no necesariamente por que lo quieran si no por que tienen que hacerlo.
La desesperación o las ganas de salir adelante les fuerza a tomar vías riesgosas para migrar, entre una de ellas es por medio de contenedores en donde en la actualidad se han conocido la muerte de personas que ingresan a estos contenedores con el fin de llegar del norte de África a milán, este viaje se consideraba que tenía un tiempo determinado de dos días sin embargo la mala elección de contenedor al momento de elegir por la desesperación el miedo, se adentraron en un contenedor que les llevaba a Paraguay y por el tiempo, se determinó la muerte de 5 personas que tenían el sueño de migrar acoplándose a una situación distinta, buscando una estabilidad.
Hay diferentes rutas migratorias en donde los principales países migratorios son estados unidos y europa desde países latinoamericanos o africanos por lo cual se han adoptado a las culturas de ambas partes por ejemplo la idiomática que se maneja ya es inglés como español de las personas migrantes, la cultura, la alimentación. el estilo de vida, la adopción de esta nueva cultura.
La adaptabilidad de cada persona migrante es de gran importancia para poder sobrevivir en un nuevo país, estado o nación.
Desigualdad cultural en el sistema internacional: Las verdades de las sociedades humanas.
Denotemos las ideas de desigualdad cultural bajo las calificaciones de creencias, valores y costumbres descritas según su valor medio y su grado de dispersión por comprensiones o incomprensiones culturales.
Tabla 2. Desigualdad cultural en el sistema internacional: Las verdades de las sociedades humanas.
| VARIABLES ANYA | ||
| Media | Desv. estándar | |
| En un Estado la democracia debe ser participativa | 6,5378 | 3,04329 |
| Se debe implementar un sistema de comercio justo | 6,5108 | 3,16596 |
| Se debe implementar un sistema de economía verde | 6,3363 | 3,05567 |
| Considero que la comunicación es el eje de desarrollo de los países | 6,2068 | 3,04122 |
| El país debe especializarse en la producción de productos manufacturados | 5,8255 | 3,16116 |
| El país debe especializarse en la producción de tecnología | 5,8219 | 3,26526 |
| En el país dependemos de la energía del petróleo | 5,8147 | 3,11287 |
| El país debe especializarse en la producción de servicios | 5,8076 | 3,11706 |
| El crecimiento económico nos da capacidad de consumo | 5,7662 | 3,14903 |
| Considero que al insertarnos en la economía global el país crecerá económicamente | 5,7338 | 3,10263 |
| El desarrollo provee de accesos y libertades a la población | 5,6205 | 3,12471 |
| El país debe especializarse en la producción de productos agrícolas | 5,5683 | 3,16125 |
| Estoy de acuerdo con el mantenimiento de un sistema que proteja la industria nacional | 5,5450 | 3,15654 |
| Los acuerdos internacionales han sentado las bases para el crecimiento económico del país | 5,5450 | 3,09020 |
| Hay que respetar las soberanías de los Estados | 5,5396 | 3,16971 |
| Hay que implementar sistemas de microfinanzas inclusivos con accesos y obligaciones | 5,5396 | 3,20195 |
| El poder desdibuja al ser humano | 5,4802 | 3,28710 |
| Hay que desarrollar la idea de creación de bancos solidarios | 5,4676 | 3,16183 |
| Se debe implementar un sistema de economía plural | 5,3957 | 3,26625 |
| La implementación de industrias energéticas es la clave para el desarrollo del país | 5,2518 | 3,06352 |
| Pongo en el centro de mi vida a la tecnología | 5,2500 | 3,09439 |
| Los procesos de integración se ajustan a ideas de crecimiento económico | 5,2140 | 3,21638 |
| Considero que la energía es el eje de desarrollo de los paises | 5,1619 | 3,13981 |
| Utilizo tecnologías de comunicación 4.0 en mis actividades diarias | 5,1511 | 3,23252 |
| El trabajo es solo una parte de mi estilo de vida | 5,1439 | 3,02675 |
| Realizo actividades que ayudan a conservar el agua | 5,1277 | 3,15199 |
| Considero que debemos construir la idea de una ciudadanía mundial | 5,1151 | 3,27773 |
| La implementación de industrias de comunicación es la clave para el desarrollo del país | 5,1079 | 3,05550 |
| Pongo en el centro de mi vida a la economía | 5,0755 | 2,99875 |
| El derecho a alimentación, educación, salud, vivienda y trabajo es garantizado por el Estado | 5,0414 | 3,16798 |
| Las coaliciones internacionales han sembrado ideas de globalización | 5,0018 | 3,23801 |
| El proteccionismo encarece los productos consumidos por el usuario final | 4,9604 | 3,21010 |
| La geopolítica internacional lleva inmersas ideas de desarrollo y subdesarrollo | 4,9245 | 3,24074 |
| Los acuerdos internacionales han sentado las bases para el bienestar de la sociedad | 4,9011 | 3,13008 |
| Se debe implementar la lógica de la donación en el uso de servicios | 4,8957 | 3,21257 |
| La geopolítica internacional lleva inmersas ideas capitalistas | 4,8040 | 3,19956 |
| Me gusta vivir en regímenes de propiedad privada | 4,7752 | 3,14597 |
| Considero que las ideas de desarrollo privilegian el mantenimiento de la vida | 4,6583 | 3,06596 |
| Los procesos de integración se ajustan a ideas de hegemónicas de desarrollo | 4,6043 | 3,18582 |
| Hay que desarrollar la economía de la proximidad | 4,5558 | 3,16947 |
| Pongo en el centro de mi vida a la ciencia | 4,5522 | 2,99955 |
| Estoy interesado en estudiar la cultura oriental | 4,5288 | 3,30398 |
| La felicidad la alcanzaré con la acumulación de capital | 4,4604 | 3,17993 |
| Estoy interesado en estudiar la cultura occidental | 4,4514 | 3,18094 |
| Realizo actividades que mitigan el cambio climático | 4,4281 | 3,09900 |
| Considero que el consumismo es una parte fundamental en mi vida | 4,3903 | 3,13432 |
| He estudiado los principios de la república | 4,3831 | 3,12312 |
| Me gustaría formar parte de los organismos del Estado | 4,3633 | 3,15732 |
| Estoy interesado en estudiar a las sociedades del sur | 4,3094 | 3,26013 |
| Considero que el hombre está en el centro de todas las cosas | 4,2446 | 3,11195 |
| Los límites estatales son ilusorios del ser humano | 4,2266 | 3,21692 |
| He estudiado los principios de la monarquía | 4,2032 | 3,05860 |
| Hemos aprendido a utilizar energías alternativas | 4,1942 | 2,90914 |
| Considero que las ideas de desarrollo han engendrado paz mundial | 4,1259 | 3,00006 |
| Debería fomentarse ideas nacionalistas | 4,1205 | 3,05178 |
| Estoy de acuerdo con la implementación de un sistema neoliberal | 4,0755 | 3,12929 |
| He estudiado los principios de la aristocracia | 3,8507 | 3,05346 |
| Las ideas neoliberales se han implementado en entornos de shock | 3,8453 | 3,16987 |
| Hay que abandonar las ideas de crecimiento indefinido de la economía | 3,8435 | 3,10111 |
| He estudiado la filosofía griega | 3,8165 | 3,14894 |
| Estamos preparados para desarrollar energías alternativas y sistemas de comunicación 4.0 | 3,7536 | 2,98804 |
| Pienso y actúo como un conquistador | 3,6835 | 3,03442 |
| Conozco las bondades de la energía del hidrógeno | 3,6709 | 3,14650 |
| Pongo en el centro de mi vida a la religión | 3,3543 | 3,17172 |
| Hablo mas de dos idiomas | 3,2590 | 3,16248 |
| Me considero parte de la población vulnerable | 3,2338 | 3,00618 |
| Considero que provengo de un pueblo bárbaro | 3,2302 | 3,08222 |
| Considero que debe implementarse un sistema socialista | 3,0594 | 3,07769 |
| Pongo en el centro de mi vida a los mitos | 2,7698 | 2,74716 |
| Humildad es sinónimo de dependencia | 2,4281 | 2,76207 |
| PROMEDIO | 4,7377 | 3,1232 |
Para el análisis de la variable del contexto de una cultura baja y concentrada utilizaremos la variable:
Considero que las ideas de desarrollo han engendrado la paz mundial
Ejemplo: El desarrollo y la paz mundial
El desarrollo con enfoque en la paz mundial es un concepto fundamental en un mundo cada vez más interconectado y diverso. La paz mundial no solo implica la ausencia de conflictos armados, sino también la promoción de la justicia, la igualdad y el respeto mutuo entre todas las naciones y culturas. A continuación, se presentan algunas reflexiones sobre el desarrollo en relación con la paz mundial. En primer lugar, el desarrollo económico sostenible desempeña un papel crucial en la construcción de la paz mundial. La reducción de la pobreza, el acceso equitativo a los recursos y la creación de oportunidades de empleo son factores clave para prevenir la violencia y los conflictos.
La educación de calidad es otro pilar fundamental para el desarrollo con enfoque en la paz mundial. La educación promueve la comprensión intercultural, el respeto por la diversidad y la tolerancia hacia las diferencias. Además, fomenta el pensamiento crítico y la resolución pacífica de conflictos. El fortalecimiento de las instituciones democráticas y el Estado de derecho también son aspectos esenciales para el desarrollo con enfoque en la paz mundial. La gobernanza efectiva, la transparencia y la rendición de cuentas contribuyen a la estabilidad política y a la prevención de los conflictos.
El empoderamiento de las mujeres y la igualdad de género son elementos fundamentales para alcanzar la paz mundial. Las mujeres desempeñan un papel clave en la promoción de la paz y la resolución de conflictos, y su participación plena en todos los ámbitos de la sociedad es esencial para lograr una paz duradera. La protección de los derechos humanos y el fomento de la justicia social son también aspectos indispensables en el desarrollo con enfoque en la paz mundial. La garantía de los derechos fundamentales de todas las personas y la lucha contra la discriminación y la injusticia son pilares fundamentales para construir una sociedad pacífica.La cooperación internacional y la diplomacia son herramientas esenciales para promover la paz mundial. El diálogo, la negociación y la resolución pacífica de los conflictos son mecanismos que deben ser fortalecidos y promovidos a nivel global. El desarrollo sostenible, que tiene en cuenta el cuidado del medio ambiente y la preservación de los recursos naturales, es un componente esencial del desarrollo con enfoque en la paz mundial. La protección del medio ambiente contribuye a la estabilidad social y económica, y evita los conflictos relacionados con la escasez de recursos.La promoción de la cultura de paz y la no violencia desde edades tempranas es fundamental para construir una sociedad pacífica. La educación en valores como la empatía, la solidaridad y el respeto por la vida humana son aspectos esenciales para fomentar una cultura de paz desde las bases. La eliminación de las armas nucleares y la reducción de la carrera armamentista son objetivos primordiales en el desarrollo con enfoque en la paz mundial. El desarme y el control de armas contribuyen a reducir la violencia y a promover la seguridad global. La erradicación de la pobreza extrema y la desigualdad económica son desafíos urgentes en el desarrollo con enfoque en la paz mundial. La desigualdad genera tensiones sociales y económicas que pueden desencadenar conflictos, por lo que es necesario implementar políticas que promuevan la redistribución de la riqueza y el acceso equitativo a los recursos.
Desigualdad cultural en sistema internacional: Lo aprendido
Denotemos las ideas de desigualdad cultural bajo las calificaciones de creencias, valores y costumbres descritas según su valor medio y su grado de dispersión por comprensiones o incomprensiones culturales.
Tabla 3. Desigualdad cultural en sistema internacional: Lo aprendido
| VARIABLES YACHAY | ||
| Media | Desv. estándar | |
| Debemos trazar nuestro camino para alcanzar el bienestar | 5,8939 | 3,09220 |
| Con frecuencia utilizo el lado analítico de mi cerebro | 5,7734 | 3,13867 |
| En los sistemas de educativos hay que enseñar la condición humana | 5,6727 | 3,14812 |
| Prioritariamente utilizo el sentido del oido | 5,5791 | 3,12373 |
| Un contexto de desarrollo sin igualdad no es desarrollo | 5,4892 | 3,32095 |
| En los sistemas de educación se debe impulsar la comprensión de la identidad planetaria | 5,4442 | 3,22582 |
| El camino de la ciencia debe guiar nuestras acciones de desarrollo | 5,4173 | 3,05894 |
| Me encantaría que se democratice el conocimiento, la investigación y la innovación | 5,4065 | 3,29841 |
| Prioritariamente utilizo el sentido del tacto | 5,2698 | 3,17352 |
| La conservación de la vida es el camino de la libertad | 5,2464 | 3,28393 |
| Para comprender el pensamiento de otros debo ponerme de su lado | 5,2428 | 3,14635 |
| Privilegio el conocimiento adquirido de las vivencias reales | 5,2176 | 3,16076 |
| Prioritariamente utilizo el sentido del olfato | 5,1942 | 3,13797 |
| Me dejo guiar por lo que ven mis ojos | 5,1745 | 3,13081 |
| Considero que debemos construir la idea de una ciudadanía mundial | 5,1151 | 3,27773 |
| Con frecuencia utilizo el lado afectivo de mi cerebro | 5,1061 | 3,14019 |
| Marco muy bien mi territorio en las relaciones con los demás | 5,0809 | 3,07719 |
| Prioritariamente utilizo el sentido del gusto | 5,0126 | 3,00657 |
| La comprensión se origina del lado del conocimiento científico | 4,9712 | 3,09651 |
| Entender la diversidad nos lleva a dejar de lado posiciones centristas | 4,9478 | 3,32490 |
| Lo prioritario en las relación individuo – sociedad es la conservación de la especie | 4,9245 | 3,19990 |
| El único afan de consumo del ser humano es la supervivencia | 4,8094 | 3,16791 |
| El conocimiento se originó con el desarrollo de la ciencia | 4,7896 | 3,19131 |
| El conocimiento adquirido en el sistema de enseñanza genera personas cultas | 4,7716 | 3,12271 |
| Los centros mundiales se construyeron desde la conquista y la guerra | 4,7320 | 3,31990 |
| Debemos dejarnos guiar de países desarrollados para alcanzar el bienestar | 4,6367 | 3,08516 |
| La globalización tiene tintes hegemónico dependientes | 4,5234 | 3,31546 |
| Consumo dieta variada para estimular un buen accionar de mi cuerpo | 4,5216 | 3,10151 |
| Las relaciones planetarias se han caracterizado por su naturaleza conflictiva | 4,5000 | 3,19262 |
| En los sistemas de educación se debe enseñar a vivir en incertidumbres | 4,3489 | 3,36819 |
| Mis actos de consumo me permiten diferenciarme del resto de la sociedad | 4,3399 | 3,13560 |
| Las relaciones planetarias han impulsado el mantenimiento de ecosistemas diversos | 4,3076 | 3,23673 |
| Limito mi alimentación al consumo de ciertos alimentos | 4,2896 | 3,19300 |
| Las relaciones planetarias han originado desigualdad social | 4,2716 | 3,24106 |
| Hago ejercicio a diario para mantener mi salud | 4,2032 | 3,17820 |
| Las democracias estatales se han construido desde el aparataje tecno económico | 4,2032 | 3,19798 |
| Me dejo llevar por los impulsos alimenticios | 4,1888 | 3,00305 |
| El conocimiento adquirido en el sistema de enseñanza forma únicamente profesionales | 4,1493 | 3,16245 |
| Preferentemente compro productos de marca | 3,8291 | 3,06646 |
| Considero que los productos importados son mejores que los nacionales | 3,7338 | 2,98181 |
| Prefiero vivir en una sociedad localizada que globalizada | 3,6745 | 3,13253 |
| Se que la revolución del conocimiento se originó hace aproximadamente 90.000 años | 3,6691 | 3,20616 |
| Me dejo guiar por las apariencias | 3,2032 | 2,95858 |
| Para alcanzar bienestar no necesito ideas de desarrollo | 3,0540 | 3,02017 |
| Me considero mejor que otros seres humanos | 3,0288 | 3,00256 |
| PROMEDIO | 4,6880 | 3,1588 |
Para el análisis de la variable del contexto de una cultura baja y dispersa utilizaremos la variable: Prefiero vivir en una sociedad localizada en la globalización
Ejemplo: La era de la globalización
En la era de la globalización, la localización de un lugar ya no se limita únicamente a su ubicación geográfica, sino que se ve influenciada por factores económicos, sociales y culturales a nivel global. Una localización globalizada implica la interconexión y la integración de un lugar en la red mundial de intercambio de bienes, servicios, información y personas.
En este contexto, las ventajas competitivas de una localización globalizada son evidentes. Las empresas pueden aprovechar los recursos locales, como la mano de obra calificada y los recursos naturales, mientras se conectan con mercados internacionales. Esto permite la creación de empleo, el desarrollo económico y la diversificación de la economía local.
Además, una localización globalizada ofrece oportunidades para el intercambio cultural y el enriquecimiento mutuo. Las personas pueden interactuar con individuos de diferentes países y compartir experiencias, conocimientos y tradiciones. Esto fomenta la diversidad cultural y promueve la tolerancia y el entendimiento mutuo.
No obstante, también existen desafíos asociados con la localización globalizada. La competencia global puede generar desigualdades económicas y sociales, ya que algunas regiones pueden quedar rezagadas y enfrentar dificultades para adaptarse a los cambios. Es fundamental garantizar políticas inclusivas que promuevan la equidad y la distribución justa de los beneficios del desarrollo globalizado.
Además, la localización globalizada puede tener impactos negativos en el medio ambiente. El aumento del comercio internacional y el transporte de mercancías a larga distancia pueden contribuir a la contaminación y al agotamiento de los recursos naturales. Es necesario adoptar medidas sostenibles y promover prácticas respetuosas con el medio ambiente para minimizar estos efectos negativos.
En el desarrollo se han implementado medidas que van en conjunto de los países en vías de desarrollo con los desarrollados siendo los últimos los que apoyan como tal a los en vías de desarrollo. Existe un foro político que reúne a cada una de las mayores economías, con el fin de una mejora buscando una estabilidad y crecimiento económico siendo dentro de estos grupos Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, entre otros.
Desigualdad cultural en el sistema internacional: Sincronías complejas
Denotemos las ideas de desigualdad cultural bajo las calificaciones de creencias, valores y costumbres descritas según su valor medio y su grado de dispersión por comprensiones o incomprensiones culturales.
Tabla 4. Desigualdad cultural en el sistema internacional: Sincronías complejas
| VARIABLES YANKEY | ||
| Media | Desv. estándar | |
| Considero que el hombre forma parte de la naturaleza | 6,2482 | 3,29994 |
| Comprendo que existen diferentes niveles de realidad | 5,7770 | 3,17886 |
| Quisiera comprender el método complejo para entender las interrelaciones de la vida, la comunidad y la sociedad | 5,6115 | 3,30058 |
| Quisiera comprender el método complejo para entender los mecanismos de auto-organización del individuo, la sociedad y la comunidad | 5,5504 | 3,26698 |
| Quisiera comprender el significado y aplicación de la interdisciplina | 5,4982 | 3,27287 |
| La sabiduría nace de las comprensiones de la naturaleza | 5,4784 | 3,17783 |
| Quisiera comprender el método complejo para entender las condiciones de encuentro de la interacción humana | 5,4622 | 3,33645 |
| Quisiera comprender el significado y aplicación de la transdisciplina | 5,4083 | 3,34188 |
| Quisiera comprender el significado y aplicación de la pluridisciplina | 5,3705 | 3,34494 |
| Considero que debemos construir la idea de una ciudadanía mundial | 5,1151 | 3,27773 |
| Practico el pensamiento intuitivo originado del interior del ser humano | 5,0845 | 3,08178 |
| Practico el pensamiento racional originado por comprensiones de la ciencia | 4,8939 | 3,13387 |
| Considero que el hombre es dueño de la naturaleza | 2,7824 | 3,14361 |
| PROMEDIO | 5,2524 | 3,2429 |
Para el análisis de la variable del contexto de una cultura baja y concentrada utilizaremos la variable:
Considero que el Hombre es el dueño de la naturaleza
Ejemplo: Los límites del crecimiento Humano
Un informe desarrollado en el año 72 referente a crecimientos multidisciplinarios impulsado por el Club de Roma (asociación de científicos, economistas, expertos y jefes de estados mundiales que buscaban el mejoramiento de la sociedad), correspondientes al crecimiento de la población, la industrialización, contaminación medioambiental y de la extracción de recursos advertían que si en el planeta la tendencia de estos factores seguía en aumento; la Tierra alcanzaría su límite aproximadamente en cien años. El informe contenía varias simulaciones realizadas por una computadora en donde se llegaron a plantear alrededor de 12 escenarios respecto al futuro económico y ecológico mundial. Lo alarmante fue que en tan solo 4 escenarios se evitaba un colapso global, en donde se lograba controlar la demografía y la desindustrialización con soluciones tecnológicas. Mientras que el resto de escenarios el crecimiento poblacional y económico no tuvo resultados positivos, provocando el agotamiento de cualquier recurso.
El informe tras los resultados arrojados, argumentaba que el crecimiento exponencial de la población y la producción llegará a sobreexplotar los recursos naturales y reducirá la capacidad del planeta. Las consecuencias a las cuales llevaría el no frenar a tiempo el aumento de la contaminación y degradación medioambiental terminaría impactando en la calidad de vida y salud del humano. La respuesta arrojada dado aquel estudio consistía en implementar políticas de control de natalidad, el uso sustentable de los recursos, e implementar el uso de energías limpias, además de un modelo de vida sostenible. A pesar del escepticismo que pudo existir alrededor de este informe, lamentablemente demostró ser acertado a largo plazo. La relación del informe hacia el ciudadano mundial recae en la necesidad de generar la conciencia en equilibrar el crecimiento económico por medio de arriesgar el medio ambiente y el bienestar social. Y si bien aún existe un largo camino por recorrer, el informe resultó útil para sentar ciertas bases de políticas más sostenibles y respetuosas con el planeta.
Desigualdad cultural en sistema internacional: La Armonía de los Pares
Denotemos las ideas de desigualdad cultural bajo las calificaciones de creencias, valores y costumbres descritas según su valor medio y su grado de dispersión por comprensiones o incomprensiones culturales
Tabla 5. Desigualdad cultural en el sistema internacional: La armonía de los pares
| ARMONÍA DE LOS PARES | ||
| Media | Desv. estándar | |
| En un actuar recíproco hay que aprender a dar y recibir | 6,1799 | 3,33208 |
| Me gusta escuchar a las personas | 6,0809 | 3,03712 |
| El dar y recibir forma parte de mis costumbres y hábitos | 6,0701 | 3,05925 |
| Entiendo que mi relacionalidad incluye el trato con animales, minerales, vegetales y ambiente | 5,9299 | 3,20817 |
| Prefiero vivir en un aquí y ahora | 5,9101 | 3,30806 |
| Me planteo permanentemente nuevos sueños | 5,6385 | 3,14409 |
| Prefiero comer alimentos de la época y el lugar | 5,4874 | 3,17958 |
| Camino al menos 40 minutos al día | 5,2914 | 3,24018 |
| Me gusta trabajar pensando en un actuar comunitario | 5,1942 | 3,06947 |
| Considero que debemos construir la idea de una ciudadanía mundial | 5,1151 | 3,27773 |
| Considero que hablo fluidamente y con propiedad | 5,0612 | 2,98341 |
| Prefiero buscar pares con funciones diferentes para complementar mi vida | 4,9065 | 3,23303 |
| Tomo al menos 3 litros de agua al día | 4,6942 | 3,21372 |
| Muevo el cuerpo y las extremidades como si estuviera danzando | 4,6924 | 3,20990 |
| Busco permanentemente pares relacionales que acompañen mi vida | 4,6295 | 3,17356 |
| Equilibro mis descanso al terminar la noche y comenzar el día | 4,5701 | 3,17770 |
| La meditación forma parte de mis hábitos | 3,8597 | 3,12360 |
| PROMEDIO | 5,2536 | 3,1747 |
Para el análisis de la variable del contexto de una cultura alta y concentrada utilizaremos la variable:
Me gusta trabajar en un actuar comunitario
Ejemplo: Atrapados en la Pobreza
En el mundo cerca de mil millones de personas viven con menos de 1 dólar diario. Menos del 1% del gasto anual en defensa en el siglo XX sería suficiente para que todos los niños de la Tierra fueran a la escuela a principios del siglo XXI. Se estima que eliminar la pobreza extrema cuesta $60 mil millones al año; eso es una cuarta parte de los ingresos anuales de las 100 personas más ricas del mundo. Estas cifras sitúan a la pobreza en el centro del debate sobre el desarrollo. La gente es consciente de la amenaza que representa para el sistema internacional y debe centrar sus esfuerzos en eliminarla. El tema de estar atrapado en la pobreza es un desafío que afecta a la ciudadanía mundial, pues la pobreza se caracteriza por la falta de recursos básicos como alimentación, vivienda adecuada, acceso a servicios de salud y educación, y oportunidades económicas.
Si la meta es la reducción de la pobreza, está amerita la aplicación de programas y políticas que integren y promuevan la inclusión económica y social. El proceso para erradicar la pobreza involucra tres puntos claves; la oportunidad de una educación de calidad, el fortalecimiento de las redes de seguridad y garantizar el acceso a servicios básicos. Complementariamente, asegurar un trabajo estable, atacar las desigualdades estructurales (razón por la que generalmente se persiste en la pobreza) y; no menos importante la promoción de un desarrollo sostenible.
El enfoque global que amerita todo este cambio implica la total cooperación de los gobiernos, organismos regionales e internacionales existentes y de la sociedad en general para romper el ciclo de la pobreza, buscando en definitiva el ideal de una ciudadanía mundial en armonía.
Desigualdad cultural en el sistema internacional: La lógica planetaria
Denotemos las ideas de desigualdad cultural bajo las calificaciones de creencias, valores y costumbres descritas según su valor medio y su grado de dispersión por comprensiones o incomprensiones culturales.
Tabla 6. Desigualdad cultural en el sistema internacional: La lógica planetaria
| VARIABLES PACHA | ||
| Media | Desv. estándar | |
| El nombre es indicativo y simbólico | 5,3633 | 3,16131 |
| Considero que debemos construir la idea de una 0ciudadanía mundial | 5,1151 | 3,27773 |
| Considero que los símbolos unifican la realidad propia con la realidad que designan | 4,9119 | 3,18631 |
| El universo mitológico es un emisor de mensajes y cualquier cosa natural es portadora de símbolos | 4,7770 | 3,22165 |
| La magia interviene en cualquier parte que haya deseo, temor, posibilidad, riesgo, alea | 4,4388 | 3,33718 |
| Deseo activar la glándula pineal para reforzar mi sistema inmunitario | 4,4065 | 3,38522 |
| Mi lógica planetaria es considerar al planeta como mi patria | 4,3327 | 3,30804 |
| La magia es un poder que se ejerce según prácticas rituales propias | 4,3094 | 3,20832 |
| Armonizo mi cuerpo con el aire: respiración, movimiento de las aves, los aromas | 3,9263 | 3,25216 |
| Controlo la energía de mi cuerpo con el uso de frecuencias | 3,7068 | 3,17059 |
| Practico el movimiento de la fecundidad, la especie…, | 2,7914 | 3,05912 |
| Practico movimientos que representen equilibrio, la flor de loto, la chakana…, | 2,7896 | 3,04630 |
| Practico movimientos varios: El puma, la serpiente, el chimpancé, el niño…, | 2,7464 | 3,02400 |
| PROMEDIO | 4,1242 | 3,2029 |
Para el análisis del contexto de una cultura alta y dispersa utilizaremos la variable:
Mi lógica planetaria es considerar al planeta como mi patria
Ejemplo: Un país no puede ser dueño del espacio, pero sus empresas sí
El espacio se ha convertido en el escenario de la competencia geopolítica. Si bien existe un tratado espacial, el cual prohíbe que las naciones interfieran con los cuerpos celestes, también existen otras formas de obtener el control del espacio exterior. En la década de 1970, los países desarrollados reclamaron la soberanía sobre la órbita espacial, pero fracasaron. Ahora, parece que empresas como SpaceX y países como China han encontrado una nueva fórmula: la propiedad privada. El espacio es el lugar más grande y menos regulado del mundo. El Tratado del Espacio Exterior de 1967, dos años antes del alunizaje y diez años después de que la Unión Soviética lanzara el primer satélite al espacio, prohíbe a los estados interferir con cuerpos celestes como asteroides y planetas.
Ahora, en la llamada nueva carrera espacial (desarrollo espacial comercial), empresas como Shackleton Energy (USA), están tratando de dominar la minería espacial. Otros como SpaceX o OneWeb en Europa, propiedad de Airbus, comenzaron a enviar satélites a la órbita terrestre baja para obtener cobertura mundial de Internet. La colonización de Marte parece descabellada, pero ya no es un imposible. Países como China también se unieron a la carrera para explotar los recursos espaciales y trajeron con éxito muestras lunares a la Tierra en diciembre de 2020. Legalmente como se indica es imposible tener control parcial o total del espacio; sin embargo, la existencia de vacíos legales de este acuerdo internacional, han permitido a ciertas empresas realizar actividades y utilizar recursos provenientes del espacio con ciertas regulaciones y aprobación gubernamental.
La situación con respecto al espacio es que como entidad común de los ciudadanos mundiales, apropiarse de este resulta inaceptable y éticamente incorrecto; pues debe ser usado para el beneficio compartido de las naciones y ciudadanos. La idea que empresas como las antes mencionadas privaticen el espacio tiene opiniones divididas, pero el argumento siempre estará centrado en que debe ser totalmente compartido cualquier beneficio extraído para el mundo. Es en una última instancia que, equilibrar tanto derechos como responsabilidades sobre el espacio debe ser asunto internacional, en donde la ciudadanía mundial juega un papel importante, exigiendo una gobernanza transparente y justa que promueva la sostenibilidad y el bien común de la exploración y el desarrollo del espacio.
Reflexión
Partiendo de la variable de análisis de la desigualdad cultural, ciudadanía mundial, se entiende que los resultados obtenidos de la misma se alimenta o elucida desde una cultura alta y una dispersión alta, visualizada esto desde la matriz “Lo Aprendido”.
El humano desde la antigüedad ha demostrado que es un ser sociable, el cual necesita relacionarse para conectar y construir su propio “territorio emocional”. Territorio en el cual básicamente se estructura una base sólida para una comunicación sana y auténtica con los demás individuos. Cada individuo según el marco de una ciudadanía mundial debería definir su territorio en relaciones, para subsanar cualquier necesidad y siendo tomado en cuenta como ente miembro del planeta, evitando situaciones de dominio o sumisiones estatales o territoriales.
En correlación con la variable globalización con tintes de hegemónicos dependientes, está claro que la globalización ha impactado directamente en la forma en la que las personas se relacionan. La globalización ha estado en constante cambio desde que se inició el choque cultural y expansionismo regional; si bien ha permitido la apertura al intercambio de saberes, conocimientos y culturas, de igual manera, ha generado connotaciones de hegemonía y subordinación. La globalización, en su desarrollo actual, presenta un marcado carácter hegemónico que afecta la relación de mi territorio con otros. Este fenómeno se caracteriza por la influencia y dominio de ciertos países o bloques económicos sobre el sistema global.
Con respecto a la economía podemos decir que la globalización se ha encargado de tener un pensamiento hegemónico con el cual se manifestó principalmente con las economías internacionales, multinacionales y transnacionales con el fin de mantener un control de reglas en el comercio internacional. Lo cual genera desequilibrios y desventajas en el caso de los países menos desarrollados que son los que comercializan productos como recursos naturales, por otro lado los países desarrollados son los que tendrán el control y ejercerán el poder ya que son los que predominan la comercialización de productos. Esta internacionalización perjudica a las identidades terrenales y hace que las personas pierdan esta característica por la influencia de la comercialización y migración internacional.
En este contexto es imprescindible que cada uno de los grupos sociales busque la preservación de la identidad con el fin de proteger los intereses nacionales en la globalización. Con este fin se va a promover la políticas, el desarrollo, la investigación, la diversidad y la educación. La manera de frenar o preservar la desculturización es con el establecimiento de alianzas y que exista una cooperación entre países con similar cultura de tal manera que podamos frenar el dominio hegemónico y fortalecernos en la posición global.
Discusión
Se tendrá una Ciudadanía Mundial cuando:
Enseñanza
- Me gusta trabajar pensando en un actuar comunitario.
El principio de una ciudadanía mundial destaca el pensar y el actuar comunitario, en tal razón, trabajar individual u organizacionalmente en conjunto promueve el beneficio comunitario de falencias sociales, económicas y medioambientales.
- Considero que las ideas de desarrollo han engendrado la paz mundial.
Durante el desarrollo del estudio se hizo alusión a algunos conflictos que se dieron a lo largo de la historia en el mundo. Son precisamente estas desgracias las que impulsaron cientos de proyectos y cooperaciones (ONU, Tratados de paz, entre otras), por la paz y armonía planetaria. Lo que aporta valor al pensamiento de una ciudadanía mundial en armonía y cooperación.
- Considero que provengo de un pueblo bárbaro.
La historia humana está plagada de cientos de atrocidades inmorales y despreciables. Conquistas, esclavitud, dominios y guerras fomentados por el deseo de poder único. Dichos actos hacen recapacitar como la ciudadanía mundial debe reconocer y llegar a evitar más conflictos que demuestran que el humano es una civilización o pueblo bárbaro. Si llegasen a entender que el mundo ya es nuestro no lucharán por el dominio.
- Considero que el hombre es dueño de la naturaleza.
El pensamiento humano se ha caracterizado por el desprecio total de los recursos que puede obtener de su hogar. Ya han existido muchos estudios que indican la gravedad del impacto humano sobre el medio ambiente, y aunque la realidad y el panorama es desalentador, el hombre debería intentar hacer lo mejor posible por cambiar su mentalidad de consumir no sosteniblemente.
Investigación
- Estoy interesado en estudiar la cultura occidental.
La cultura occidental se caracteriza por varios aportes a la humanidad. Esencialmente vio nacer la filosofía y el pensamiento humano; promulgar los derechos humanos y la igualdad; la democracia; avances científicos y tecnológicos claves en el desarrollo de la civilización; y una educación que ha servido para el surgimiento de grandes profesionales que ayudaron a mejorar el conocimiento.
- Estoy interesado en estudiar la cultura oriental.
El lado oriental del planeta ha sido la cuna de la filosofía, el arte, la literatura, la ciencia, la matemática, la meditación, la medicina tradicional, entre otras. En tal razón darle la importancia que merece en la ejecución de una ciudadanía mundial incluyente, ayudará a impulsar el desarrollo de un respeto y mejora en el estilo de vida.
- Hablo más de dos idiomas.
Actualmente conocer el idioma natal no es de mucha utilidad. Desde que inició el proceso de la globalización el choque cultural derivando hacia la comunicación fue esencial para el comercio, y el desarrollo del mundo. Hoy en día con la existencia de un mundo extremadamente globalizado y accesible es vital poder comunicarse con cualquier comunidad.
- Los límites estatales son ilusorios del ser humano.
Esta variable cultural explica perfectamente el ideal de una ciudadanía mundial. Siglos pasaron ya para entender que el pertenecer a un estado-nación no te da tu identidad mundial, nada más una identidad parcial. El punto clave es reconocerse como parte del mundo.
Innovación
- El crecimiento económico nos da capacidad de consumo
Para innovar tenemos que buscar las necesidades de las personas que pueda considerar un consumo y como tal incentivar al crecimiento económico
- El país debe especializarse en la producción de productos manufacturados
Las personas deben buscar innovar en los productos en los cuales son especialistas y que haya posible consumo a futuro
- Estoy de acuerdo con el mantenimiento de un sistema que proteja la industria nacional
La innovación debe tener garantías para el futuro cuando sean empresas establecidas para poder competir con productos internacionales.
- Hay que implementar sistemas de microfinanzas inclusivos con accesos y obligaciones
Los sistemas de microfinanzas apoyan a los innovadores, y es una de las mejores opciones para lograr tener establecido algo inicial y posteriormente crear proyectos futuros
Divulgación
- Considero que la comunicación es el eje de desarrollo de los países.
La correcta comunicación entre los países va a garantizar un desarrollo en conjunto en el cual los países van a crear alianzas y tratados para garantizar el desarrollo.
- Los acuerdos internacionales han sentado las bases para el crecimiento económico del país
Los tratados internacionales son las bases de comercio internacional para poder exportar e importar de manera más rápida, sin trabas al comercio preservando una buena relación e igualdad creando una ciudadanía mundial
- Pongo en el centro de mi vida a la tecnología
La tecnología es el pilar de la globalización por lo cual la ciencia y la tecnología van a facilitar la comunicación para ir en concordancia de la ciudadanía mundial con una concordancia de la divulgación.
- La implementación de industrias de comunicación es clave para el desarrollo del país.
Las diferentes variables escogidas van de acuerdo con la ciudadanía mundial esto debido, a que se necesita una correcta comunicación para que se establezca una alianza entre los países y poder crear un desarrollo en conjunto y una de las técnicas de comunicación va a ser la tecnología.
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